一切赞颂，全归真主。
背谈是被严厉禁止的行为。因为真主说：“你们不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？”（寝室章：12节）艾奈斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“在我升霄的时候，我经过了一群人，他们有铜做的指甲，用它撕扯自己的脸庞和胸膛。我问：“哲百利来！这些人是谁？”他说：“这些人就是吃人肉、毁人名誉的人。”伊玛目艾哈迈德和艾布•达伍德通过正确的传述系统辑录。先知（愿主福安之）解释说：“背谈就是叙述你的弟兄所不喜欢的事情。”
在教法证据允许的有限的范围内，如果有必要的时候可以背谈，比如有人与你协商与某人联姻或者与他合伙，或者有人向法官上诉，为了制止此人的不义行为，让他不要再迫害别人等等，在这种情况下叙述他所不喜欢的事情没有罪责，因为这是为了更加侧重的利益。有人把允许背谈的范围总结在下面的两句诗中：
六种情况不是背谈：伸张正义、介绍实情、提醒别人要小心、
说清楚坏人的恶行、询问教法律例和寻求帮助以便消除恶事。
如果在叙述别人所不喜欢的事情中没有可以侧重的利益，则就是被禁止的背谈行为。
至于问“谈论坏人不是背谈”这句话是不是圣训？伊玛目艾哈迈德说：“这不是圣训。”哈克目、达尔古图尼和哈推布说：“这是荒谬的。”但是下面的这段圣训可以证明谈论恶行昭昭的坏人不是背谈：当一个亡人被抬着经过先知（愿主福安之）的时候，在场的人纷纷数落此人的恶行，先知（愿主福安之）说：“应该！”当另一个亡人被抬着经过先知（愿主福安之）的时候，在场的人纷纷赞扬此人的善行，先知（愿主福安之）说：“应该！”圣门弟子就问“应该”是什么意思，使者（愿主福安之）说：“你们纷纷数落恶行的这个人应该进入火狱，而你们纷纷赞扬善行的这个人应该进入乐园，你们是真主在大地上的见证者。”先知并没有否认他们数落那个恶行昭昭的亡人的行为，这说明谈论恶行昭昭的坏人不是背谈。
一切顺利唯凭真主，祈求真主祝福我们的先知穆罕默德和他的家属以及圣门弟子，并使他们平安。”
学术研究和教法律例常任委员会：
谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•阿卜杜拉•本•巴兹
谢赫阿卜杜•阿齐兹•阿里•谢赫
谢赫阿卜杜拉•本•尔德亚尼
谢赫萨利赫•福扎尼
谢赫百克尔•艾布•宰德
《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(26 / 19)
真主至知！