万赞全归真主。
《铁勒目兹圣训集》第586段记载：据爱奈斯（求主喜悦之）说：主的使者（求主赐福他，并祝他平安）说：“谁与大众聚礼了晨礼，然后坐着纪念真主直至太阳升起，然后再礼两拜，那他就有一个正朝和小朝的回赐，一样，一样，一样的回赐。”《爱乐巴尼的正确圣训集》第3403段。这段圣训的意思是：得到一个正朝与小朝的回赐并不要求礼拜者必须呆在原处，只要他仍然在清真寺内纪念主，那他就有希望得到这个回赐。证据是这段圣训的广泛性：“谁与大众聚礼了晨礼，然后坐着纪念真主直至太阳升起”，先知（求主赐福他，并祝他平安）并没有要求他一直留在他曾礼过拜的位置上，所以，他只要还在清真寺内的任何位置，坐着纪念至尊的真主，那么这段圣训就包括他。已有学者如此肯定过：
伊本·莱哲卜（求主怜悯之）在其著作《法德哈巴礼》4/56中说：“有多段圣训肯定谁礼完晨礼拜之后坐在礼拜的地方直到太阳升起，晡礼拜之后直至昏礼的贵重。
“他礼拜的位置”一词指的是他礼晨礼拜的原位，还是他礼拜的那座清真寺对他而言就是礼拜的位置？这其中有不同的解释：
《穆斯林圣训集》辑录了佳比勒·本·萨目莱的传述：先知（求主赐福他，并祝他平安）礼完晨礼拜之后就坐在其礼拜的位置上直到太阳完全升起。
又传：先知（求主赐福他，并祝他平安）礼完晨礼等太阳升起之才从礼晨礼拜的原位上站起，当太阳升起了，他就站起。众所周知，他（求主赐福他，并祝他平安）礼完拜后不会坐在原位，因为他礼完主命拜之后会转身面对圣伴们。这是代波拉尼辑录的圣训，他礼完晨礼后，就坐着纪念真主直到太阳升起。
“纪念”一词比较奇怪，因为穆斯林辑录的佳比勒·本·萨目莱传述的这段圣训的原文还有：他们（圣伴们）在拜后谈论梦寐时代的事情就会笑，他（求主赐福他，并祝他平安）也微笑。所以这段圣训证明“其礼拜的位置”一词指的是整座清真寺。这也是部分学者们的解释，其中有伊本·班笃等人。
真主至知！