选择拜是实现对至尊的安拉的崇拜的表现之一，它使穆斯林的希望之心只寄托于清高的安拉，帮他摆脱对被造物的托靠。当它实现于心中所想的一切之时，就是对崇拜安拉的最高境界，真正的完美的托靠安拉。这时他会觉得无助，需要得到安拉的垂恩，当他信任了那个创造宇宙万物的主宰，万能的主，一切事务的安排者的时候，人就能体会到托靠安拉的甘甜，心灵的安宁。无论发生什么事，他都会礼选择拜，求至尊的安拉为他安排好的事情与善局。
佳彼勒·本·阿卜杜拉（求主喜悦之）说：“先知（求主赐福之，并使他平安）像教授《古兰经》那样教我们为所有的事情礼选择拜。”《布哈里圣训集》第6382段
伊本·哈吉勒在《法德哈巴礼》11/184中说:这包括所有的大小事情，也许小事能引发大事。”
诶叶易在《欧目代伽礼》7/223中说：“所有的事情”一词证明是为所有的事情礼选择拜。一个人不会因为事情的小而轻视之，不重视，不为其礼选择拜。也许他小看的那件事，当他做或放弃时会对他造成巨大的影响。为此，先知说：“你们每一个人都应该为他的鞋带而祈求安拉。”
上述表明：只在极少数情况下才礼选择拜是一种错误的行为。事实是，每当穆斯林遇到犹豫不决的事情时就应该托求安拉，祈他为自己选择好的。连斋一乃卜·宾特·则哈西（求主喜悦之）在先知（求主赐福之，并使他平安）向她求婚的时候都礼了选择拜。为此，伊玛目脑威（求主怜悯之）在《穆斯林圣训集注解》中说：“这鼓励想做某件事的人礼选择拜，无论此事的表面是好还是坏。这与《布哈里圣训集》辑录的佳彼勒·本·阿卜杜拉（求主喜悦之）所传述的圣训吻合，他说：“安拉的使者（求主赐福之，并使他平安）教我们为每件事礼选择拜。”而斋一乃卜·宾特·则哈西（求主喜悦之）之所以礼选择拜也许是担心自己不能对先知尽责。
《力伽阿巴卜麦夫图哈》85问：有人问伊本·欧赛敏（求主怜悯之）：“尊敬的学者！两拜选择拜只是在事情尚未显示其好处时才礼吗，还是用于所有的事情中，哪怕那件事表面看是好事，如清真寺的教长一职，或向某位好女子求婚，等等类似的好事，就请您解释一下。”当时伊本·欧赛敏的回答是：“选择拜是指一个人想做一件事，而他又对那事的结局犹豫不定时才向安拉祈祷，求他为自己选择：即祈求他为自己安排两件事中的好事（做与不做）。但不是什么事都礼选择拜，即如果一个人想用午餐时就说；我祈求安拉为我安排好的。或当他想去清真寺聚礼时说：祈求安拉为我安排好的。不是这个意思，而是当他不知道一件事的结局时才向安拉祈求，如清真寺教长一职，当这一职业摆在他面前时，他不知道接受与否的时候就应该向安拉祈祷，因为教长一职是好事，但其结局呢？因为人不知道将要发生的事，他能够胜任教长一职吗？他能在这座清真寺呆下去吗？他适合当地的民众吗？所以，他不是因为教长一职而礼选择拜，而是为了其结果。有多少人曾经是某清真寺的教长，随之而来的劳累，无法胜任教长一职，和当地人产生矛盾时都希望他不曾是教长。同样向一好女子求婚时，他并不知道其结果如何。”
关键的是：所有你犹豫不决的事，你都应该求助于安拉，向他祈祷两者之中的好事。
真主至知！