“出了清真寺，打算立即回来的话，如果在短时间内返回清真寺的话，是无需再礼庆寺拜的，例如：为了洗小净出了清真寺，再返回来；或出清真寺回家拿书再返回；或是出去与某人说了会话，又返回，这样是不用再礼庆寺拜的，因为时间间隔很短。如果时间间隔的长，是要再礼庆寺拜的。我们在清真寺礼了晌礼，出清真寺时想着晡礼再回来，如果我们回来礼晡礼了，难道我们就不再礼庆寺拜了吗？不，我们还是要再礼庆寺拜的。最主要的是：如果因为某事出了清真寺，短时间内又返回的话，是无需再礼庆寺拜了，前面礼过就可以了。依据是使者（愿真主祝福他，并使他平安）允许坐静的人回家解决需求，然后再回来，这就证明短时间内离开清真寺是不算出清真寺的，所以说出清真寺预计短时间内就返回的人，犹如没出清真寺一样。”摘自《言论自由》（125/30）第三：如果与清真寺相连的屋子就是为清真寺所准备的，意思是说修建清真寺的人当初建清真寺时，就是把其算为礼拜的清真寺的一部分建造的，那么那些屋子的教法规矩与清真寺的教法规矩是一样的，进去后要礼庆贺清真寺拜，经期和产血期的妇女是禁止停留在其中的；如果当初建清真寺的人就计划把其当作教室或会议室，并不作为礼拜的场所，那么这就不算是清真寺了；如果不知道建清真寺人的初衷，那么原则上，清真寺围墙内的有门通向清真寺大殿的屋子与清真寺的教法判例是一样的。这是学者们对清真寺附属屋子的判例，同时还应注意：现在的情况与早期先贤学者们的时期的情况是有区别的。我们在前面（118685）中已叙述了学者们对此问题的解答。第四：准备斋月的集体开斋饭，或是为客人准备茶点、食品，在清真寺使用厨房是无妨大碍的。如果长期在清真寺做饭是不允许的，因为这会使清真寺弥漫食物的气味，这对清真寺的清洁卫生会有影响的，同时还会有损清真寺的庄严神圣。除非是，这个厨房与清真寺的大殿有墙隔开，这与前面所提到的是一样的，即：这个厨房如果不被算做是清真寺的一部分的话。编号：
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题目：为丈夫守制的妇女出门看望子女问：父亲（愿真主慈悯他）去世后，留下母亲一个人，她已是一个上了年纪的老妇，她的子女都远在利雅得，目前她依然处于守制期内，但她想去看她的子女及亲戚，请问她这样做的教法判定是什么？答:一切赞颂全归真主！为丈夫去世而服丧的妇女必须呆在家里，不能外出，因为使者（愿真主祝福他，并使他平安）对丈夫去世的妇女说：“你呆在家里，直到圆满它的期限。”因此，服丧的妇女必须呆在她的家里，不要穿艳丽的衣服，不要涂抹香料，不划眼影，不戴首饰。服丧的妇女必须做到以下五点：(一)呆在家里，直到圆满守制期。(二)不穿艳丽漂亮的服饰。可以穿黑色、绿色等不漂亮的服饰，也可穿不漂亮的蓝色的服饰。(三)不戴黄金、白银、钻石、珍珠等各样首饰，也就是说不戴任何饰品，装饰表也不行，因为它是为装点美丽而戴的。(四)不化妆：即不涂抹眼睛，不在脸上向往日一样化妆抹粉，水、香皂等除外。(五)不喷打香水。为亡夫服丧的妇女必须放弃各类香水、香料，除非是例假干净后，清洗时所使用的。她可以根据必须的需求出行，如法院、医院或市场。摘自伊本·巴兹《教法案例解答全集》（22/199）
