穆斯林在教法没有规定的特定的时间和地点专门履行一件功修，但是没有相信那个时间或者地点有特殊的优越性，只是出于环境的方便而这样专门履行功修，这种行为不是异端，是可以的。在宗教中的异端就是履行功修的人别出心裁的新生一些行为，然后把它增加到教法和宗教之中，或者是导致异端新生的途径，穆斯林就会陷入异端行为之中。
穆罕默德•侯赛因•吉扎尼博士（愿主佑护之）说：“教法中的异端行为有三个特定的限制，只有具备这些限制条件的事情才是异端行为，第一：新生；第二：把新生的事情增加到宗教当中；第三：这个新生的事情在宗教中无论从哪一方面都是无根无据的，通过以下三个原则之一，才会产生这个意义：第一个原则：通过真主没有规定的方式接近真主；第二个原则：超出了宗教的规律；第三个原则就是导致异端产生的途径。”《认识异端的原则》（第18—23页）
由于环境的方便而习惯在特定的时间和地点履行功修，但是没有相信必须要这样做或者有更多的优越性，这是可以的，比如有的人习惯在星期二封斋，因为这一天是他的假期，又如有的人习惯在星期六的晚上履行夜间拜，因为在星期六的白天他没有工作，又如有的人因为在昏礼和宵礼之间有空，习惯在这段时间诵读《古兰经》，诸如此类的事情很多，都是可以的。这与宗教中的异端的是不一样的，同样也没有导致异端产生的途径。
有人曾经询问谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）：有的伊玛目在每一番礼拜和每一夜都专门诵读特定数量的《古兰经》经文，您对这种做法有什么看法？
谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）回答：我认为这是可以的。因为此事要归于伊玛目自己的创制，如果他认为自己精力充沛，可以在有的夜间或者有的礼拜中多念一些经文，他认为自己有能力这样做，他对自己的诵读觉得津津有味，就多念一些经文，自己获益，也让后面跟拜的人获益；如果他自己的声音很优美，觉得自己读得很高兴，恭恭敬敬，自己和后面跟拜的人都能获益；如果在有的礼拜中或者在有的夜间多念一些经文，我认为这是可以的。感谢真主，这件事是很宽松的。《谢赫伊本•巴兹法特瓦全集》( 11 / 335 )
根据这一点，你在特定的日子施舍特定数量的钱财，而且没有相信这是更加优越的，只是环境允许这样做比较方便一些，这种行为不是异端，你也没有任何罪责。
真主至知！