一切赞颂全归真主。
崇高的真主说：【如果你们是不洁的，你们就当洗周身。】古兰经宴席章/6。这节经文中提到的“久奴布”（不洁的人），就是伴随着快感射精的人。
之所以说射精，是因为清高的真主说：【人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。】古兰经启明星章/5-6。
如果在清醒时无快感的泄精，就无需大净，至于穆斯林收录的，在（月经篇/518）中贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的这段圣训：“水（大净）是因为水（精水）。”它的意思是指通常的伴有快感的射精，这样会使性欲得到释放，身体感到疲惫，如果没有快感的泄精，就不会使性欲得到满足，身体感到疲惫。
因此，学者们提到，这种精液有三种标志：
第一：精液是射出的。
第二：它在干燥后的气味像鸡蛋的气味，干燥以前的气味，像粘土和花粉的气味。
第三：射精以后身体疲惫。
见伊本·欧赛悯的《穆目塔阿注释》1/277-278页。
学术论文与教法判断常委会，在被问及有关须做大净的遗精的问题，他们的回答是：
在清醒时伴有快感的射精，当做大净，睡眠时无论何种情况的泄精发生，都当大净，由伊玛目·艾哈迈德收录，由阿里·本·艾比塔里布（愿主喜悦他）传自贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他），他说：“精水射出，就当大净，倘非射出，无需大净。”
伊斯兰教法判例第1册，216页。
在艾布·达悟德圣训集和奈萨伊圣训集中记载，由阿里（愿主喜悦他）传述，他说：我曾是一个欢水很多的人，我因此而经常做大净，以致后背上的皮肤都裂开了，我就将这件事告诉了贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他），或有人向他说了这件事，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）就说道：“当有欢水时你不要洗大净，而你当清洗阴部，并为礼拜而做小净，当你射精后，才当做大净。”艾布达悟德圣训集（做净篇/178），奈萨伊圣训集（做净篇/193），艾勒巴尼在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》第187段中，认定其确凿可靠。
这段圣训的注释者解释说：射精就是精水快速喷涌而出，性交后，当做大净。
伊本·曼租尔说：（当你射精时）
此段中“发渡亥”一词，即：精水喷涌而出，原意是指水从桶中涌出的样子。3/46。这证明了如果在清醒时精水不是像这样地射出，或因疾病而发生的泄精，都不必做大净。
伊本·阿毕代尼说：如果精水没有快感地淌出，或由于被打或背负重物而出，或因被蝎子咬到而出，均无需大净。
罕百里学派和沙菲尔学派的学者们据最为正确的主张讲到：假如男子的脊背有伤，精液从伤口流出，而没有从阳物流出，他就无需做大净。罕百里学派并明确地表示，对于它的教法规定就如同其它常见的污秽一样。
见《教法全书》第1册，第197页。
真主至知。