一切赞颂，全归真主。
祈祷的条件很多，包括：
1. 只向真主祈祷，先知（愿主福安之）对伊本·阿巴斯说：“如果你要求，就只向真主要求；如果你祈求襄助，就只向真主祈求襄助。”《提尔密集圣训实录》（2516段）辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》中认为这是正确的圣训。
这就是下面这一节经文的意思：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”（72:18），这是祈祷最重要的一个条件，失去这个条件的祈祷是不被接受的，功修也不被升高到真主的跟前，有的人向亡人祈祷，把他们当作他们和真主之间的中间人（媒介），声称这些清廉的人能使他们接近真主，是他们在真主跟前的中间人，因为他们是有罪的，真主规定了这样的媒介，所以他们舍弃真主而向那些人祈祷，实际上真主说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是应答祈祷者的祈祷的。”（2:186）.
2. 通过教法允许的媒介向真主祈求。
3. 不要急于求成，立竿见影，这是妨碍真主接受祈祷的弊病之一，先知（愿主福安之）说：“你们中一个人的祈祷会被应答，只要他没有急于求成，没有说：‘我已做祈祷了，但没有被应答。’”《布哈里圣训实录》（6340段）和《穆斯林圣训实录》（2735段）辑录。
在《穆斯林圣训实录》（2736段）中辑录：先知（愿主福安之）说：“只要仆人没有祈祷犯罪或断绝骨肉，只要他不急于求成，他的祈祷必蒙应答。”有人问：“真主的使者啊，‘急于求成’是何意？”真主的使者（愿主福安之）说：“仆人说：‘我已做了祈祷，却不见应答我。’于是他灰心丧气，放弃祈祷。”
4. 不能祈祷罪恶和断绝骨肉，先知（愿主福安之）说：“只要仆人没有祈祷犯罪或断绝骨肉，只要他不急于求成，他的祈祷必蒙应答。”
5. 要善测真主，先知（愿主福安之）说：“真主说：“我就像我的仆人所猜测的那样。”《布哈里圣训实录》（7405段）和《穆斯林圣训实录》（4675段）辑录；艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“你们向真主祈祷吧，一定要确信真主会应答你们的祈祷。”《提尔密集圣训实录》辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》（245段）中认为这是优美的圣训。
谁善测真主，真主一定会赐予他丰厚的报酬、无限的宏恩、无与伦比的尊贵和不计其数的恩典。
6. 全神贯注和聚精会神，祈祷者应该聚精会神和全神贯注，感受真主的伟大，先知（愿主福安之）说：“你们必须要知道，真主不会接受心不在焉、漫不经心之人的祈祷。”《提尔密集圣训实录》（3479段）辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》（245段）中认为这是优美的圣训。
7. 饮食要合法和佳美，真主说：“真主只接受敬畏者的功修。”（5:27）先知告诉我们真主不会应答饮食和穿戴非法之人的祈祷，先知（愿主福安之）说：“有一个人，他长途跋涉，风尘仆仆，高举着两手祈祷：‘主啊！主啊！’然而他吃的来自非法，喝的来自非法，穿的来自非法，全身的营养来自非法，真主怎么会答应他的祈祷呢？”《穆斯林圣训实录》（1015段）辑录。
伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：“非法的饮食会耗损祈祷的力量，使之虚弱不堪。”
8. 不能祈祷侵犯他人的权利，因为真主不喜欢祈祷侵犯别人的行为，真主说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7:55），敬请参阅（41017）号问题的回答。
9. 不能因为忙于祈祷而疏忽必须的义务（瓦直布），比如当时的主命拜，或者以祈祷的借口放弃对父亲应尽的义务，或许修士朱莱吉的故事说明了这一种情况，他当时正在专心致志的做礼拜，没有响应母亲的呼唤，所以母亲诅咒他，真主就考验了他，让他遭受磨难。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“学者们说：这个证据说明他正确的做法就是响应母亲的呼唤，因为他正在做副功拜，继续做副功拜不是必须的义务，而响应母亲的呼唤和孝顺她，则是必须的义务，忤逆母亲是教法禁止的。”伊玛目脑威所著的《穆斯林圣训实录之解释》（16 / 82）。
欲了解更多内容，敬请参阅穆罕默德·本·易卜拉欣·哈姆迪所著的《祈祷》一书。
真主至知！