一切赞颂，全归真主。
骂人要么是有理的，要么是无理的；
第一：如果是有理的：比如穆斯林受到明显的亏枉和谁也无法容忍的伤害；谁如果通过骂人排除自身受到的亏枉和伤害，则是可以的，无论是悄悄地骂或者大声公开骂都一样，但是不能过分和得寸进尺，最好不要采取这种做法，真主说：“真主不喜爱﹙任何人﹚宣扬恶事，除非他是被人亏枉的。真主是全聪的，是全知的。”（4:148）
赛尔迪（愿主怜悯之）说：“真主告诉我们他不喜欢宣扬恶事，也就是憎恶和痛恨这种行为，要惩罚这种行为，它包括使人伤心和伤害人的各种言语，比如谩骂、诽谤和指桑骂槐的行为，这一切都是真主讨厌的行为，也是禁止的行为；与此同时也说明真主喜爱善言，比如记念真主的词语和良言美语；真主说“除非他是被人亏枉的”，也就是说允许他诅咒欺负他的人，控诉他，公开诉说他的恶行，但是要实事求是，不能添油加醋和信口开河，也不能连带着辱骂无关之人，尽管如此，穆斯林最应该采取的行为就是原谅和宽宏大度，正如真主说：“谁如果原谅，并且进行和解，则他在真主跟前会获得报酬。”《赛尔迪经注》（第212页）
真主说：“受人欺侮而进行报复的人们，是无可责备的。应受责备的，是欺侮他人、并且在地方上蛮横无理者；这些人将受痛苦的刑罚。”（42:41--42）
艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“两个人互相对骂：只要被亏枉的人没有过分，首先开始骂人者肩负罪责。”《穆斯林圣训实录》（2587段）辑录。
被亏枉的人对亏人者所做的最好的祈祷就是先知（愿主福安之）教导的祈祷词；扎比尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“主啊，求你改善我的听觉和视觉吧！使他俩继承我；主啊，求你援助我对付亏枉我的人，求你让我在他的身上看到我的冤屈被伸张。”布哈里在《艾德布·姆弗莱德》（1 / 226）中辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训，敬请参阅托卜拉尼的《祈祷词》（1 / 421和426）
赫推布·舍尔比尼（愿主怜悯之）说：“如果一个人骂另一个人，对方可以相应的回敬他，因为真主说：“恶行应得同样的恶报。”但是不允许辱骂对方的父母；据传述：当宰奈布骂阿伊莎的时候，先知（愿主福安之）对她说：“你可以回敬她。”于是阿伊莎回骂她，一直骂的口干舌燥，先知（愿主福安之）喜笑颜开了。《伊本·马哲圣训实录》辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。骂人的时候不能无中生有，也不能造谣诽谤；可以说：你这个不义之徒！你这个傻瓜！如果回骂了对方，则双方扯平了，最先开始骂人的人要肩负开始骂人的罪责。”《需求者的知足》（4 / 157）
最优美、最高尚和最应该采取的行为就是宽宏大量、原谅和饶恕，希望真主在复生日原谅我们的一切过错。善有善报，恶有恶报。真主说：“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”（42:40）
先知（愿主福安之）说：“欧格白·本·阿米尔，你应该接续与你断绝亲戚关系的人；你应该资助对你不舍分毫的人，你应该原谅亏枉你的人。”艾哈迈德在《木斯奈德圣训经》（4 / 158段）辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的系列圣训》（891段）中认为这是正确的圣训。
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：她的被子被人偷走了，于是她诅咒偷被子的人，先知（愿主福安之）说：“你可不要轻易放过他。”《艾布·达伍德圣训实录》（1497段）辑录，谢赫艾利巴尼在《关于鼓励的正确圣训》（2468段）中认为这是正确的圣训。
关于再传弟子对宽宏大量和原谅的美德，也有一些传述：
海塞姆·本·穆阿维叶说：“谁如果被人亏枉了，他没有使用手和舌头回敬对方，也没有用心灵仇恨他，那就是他在人世间耀眼的光明。”白海格在《信仰的分支》（6 / 264）中辑录。
第二：
如果是无理的谩骂，要么是因为个人的厌恶，或者是怀恨嫉妒，或者是丑化形象、血缘关系。或者采取行动等骂人的原因，这一切都是被禁止的，会吞噬个人的善功，并且招致罪恶，无论是公开的或者悄悄地骂人都一样。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“辱骂穆斯林是犯罪；杀害穆斯林是叛教。”《布哈里圣训实录》（48段）和《穆斯林圣训实录》（64段）辑录；阿卜杜拉•本•麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“信士不是诽谤者、不是诅咒者、也不是语言低级、说话下流的人。”《提尔密集圣训实录》（1977段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。
穆巴勒克弗尔（愿主怜悯之）说：“信士指的就是信仰完美的信士；不是诽谤者：就是谴责别人的缺陷的人；也不是诅咒者：说话尖刻，得理不饶人；须知人无完人。也不是语言低级的人：做丑事和说坏话的人；也不是说话下流的人：不知羞耻的人。”《艾哈沃基的珍宝》（6 / 111）
第三：
如果在心里骂人，比如自言自语，没有针对任何人，也没有说出口，只是心里的一些教唆，想骂某人，仅仅是内心的想法，没有下定决心；这些都是心里的思绪和想法，都是可以忽略不计的；因为先知（愿主福安之）说：“真主一定会饶恕我的民族的这种过错：就是他在心里想做而没有做出来，也没有说出口的罪恶。”《布哈里圣训实录》（4968段）和《穆斯林圣训实录》（127段》辑录。
伊玛目安萨里（愿主怜悯之）说：“须知，歹猜是禁止的，犹如恶言一样；正如你不能向别人说任何人的坏话一样，你也不能在心里歹猜自己的弟兄，我指的就是心里的怀恨；至于心里的思绪和想法，则是可以忽略不计的。”《圣学复苏》（3 / 150 ）敬请参阅伊玛目脑威的《记主词》（344页）
真主至知！