一切赞颂，全归真主。
第一：
教法学家们对戴戒指的位置有所分歧，应该戴在右手还是左手？他们有两种观点：
第一种观点：选择左手，这是哈奈非学派、马力克学派和罕百利学派的主张。
在哈奈非学派的著作《驳斥疑惑不解的人》(5 / 230)中说：“（戒指戴在左手），应该戴在小拇指上，而不是其它的手指，也不是戴在右手；格赫斯塔尼通过《词源》而说：可以把戒指戴在右手上，但它是“拉菲多派”（什叶派）的标志。”
在马力克学派的著作《阿德威的旁注——求学者的知足》(2 / 360)中说：“包括伊玛目马力克在内的学者们选择把戒指戴在左手，这是可嘉的行为（穆斯泰罕布），所以马力克把戒指戴在左手上。”
艾布•瓦利德•巴吉（愿主怜悯之）说：“逊尼派的学者们一致公决：把戒指戴在左手上，这是马力克的主张，我认为把戒指戴在右手是教法憎恶的行为；他说：应该用右手吃饭、喝水和工作，怎么能把戒指先戴在左手，然后又戴在右手呢？”《穆宛塔解释之精选》(7 / 256)。
在罕百利学派的著作《揭示面具》(2 / 236)中说：“把戒指戴在左手的小拇指，优越于把戒指戴在右手的小拇指；这是在萨利赫和法度勒的传述中明文规定的，这是更加显著和肯定的，把戒指戴在右手的艾斯莱姆等人的传述是微弱的。
达尔古图尼和其他学者说：“来自先知（愿主福安之）的被背记的做法就是把戒指戴在左手。”
他们援引的证据如下：
1 艾奈斯（愿主喜悦之）指着左手的小指而说：“先知（愿主福安之）的戒指戴在这个手指上。”《穆斯林圣训实录》（2095段）辑录。
2 大多数圣门弟子的行为：伊本•艾布·舍白在他的著作《姆算奈夫》(6 / 68)中通过他的传述系统，通过艾布·伯克尔、欧麦尔、欧斯曼、哈桑、胡赛因、伊本·欧麦尔、卡西姆、萨利姆等先贤转述：他们都在左手上戴着戒指。
3 对于用右手盖章的人来说，把戒指戴在左手上更加方便，因为许多人戴戒指的目的就是把它当作印章，所以把戒指戴在左手，最适合达到这个目的。
4 把戒指戴在右手是“拉菲多派”（什叶派）的主张，与异端分子保持不同是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。
第二种观点：选择右手，这是沙斐仪学派的主张。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“著名的和正确的主张就是把戒指戴在右手是更加优越的，因为它的装饰，而右手是更加荣耀的。”《总汇》(4 / 462)。
他们援引的证据如下：
1. 纳菲尔通过阿卜杜拉传述：真主的使者（愿主福安之）制作了一枚金戒指，当他戴上戒指时，就把戒面转向手掌。大家纷纷仿效，制作了金戒指。真主的使者（愿主福安之）发现大家的行为后，就登上了演讲台，他赞美真主之后说道：“确实，我制作了一枚金戒指。现在，我不再戴它。”真主的使者（愿主福安之）扔掉了他的金戒指，大家也都扔掉了他们的金戒指。传述人之一朱威立亚说：“我认为他只把戒指戴在右手上。”《布哈里圣训实录》（5876段）辑录，在《穆斯林圣训实录》（2091段）辑录的传述中明确的说明戴在右手。
2. 艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦之）传述：真主使者（愿主福安之）的戒指是银子的，戴在右手上，镶有阿比西尼亚出产的宝石，戒面在手掌内侧。《穆斯林圣训实录》（2094段）辑录。
3. 阿卜杜拉•本·哲尔法（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）把戒指戴在他的右手。艾哈迈德在他的《木斯奈德圣训经》（3 / 265）辑录，考证使命出版社的版本的学者们认为这是优美的圣训。伊玛目布哈里说：“这是从先知（愿主福安之）传述的关于这一门中最正确的圣训。”《提尔密集圣训实录》（1744段）辑录。
4. 提尔密集说：“在这一门中有通过阿里、扎比尔、阿卜杜拉•本·哲尔法、伊本•阿巴斯、阿伊莎和艾奈斯传述的圣训，而伊本•欧麦尔传述的圣训是正确的和优美的。”
5. 他们援引的证据还包括这一段圣训：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在穿鞋、梳头、清洁等所有的事情中，喜欢从右边开始。《布哈里圣训实录》（168段）辑录，戴戒指属于装饰，从右面开始是可嘉的做法（穆斯泰罕布）。
他们反驳第一种观点的证据，认为肯定先知（愿主福安之）在右手戴戒指的圣训是更多和更正确的，应该侧重于这一种主张。
伊本•哈吉尔·海特米（愿主怜悯之）说：“右手是更优越的，因为这是在大多数圣训中都肯定的。”《需求者的珍宝》（3 / 276）
伊玛目脑威（愿主怜悯之）反驳了在右手戴戒指是“拉菲多派”（什叶派）的标志的说法。他说：“这不是他们在大多数国家里的标志，即便是标志，也不能放弃右手，怎能因为一伙异端分子的所作所为而放弃圣行呢？”《总汇》(4 / 462)。
至于一部分圣门弟子在左手戴戒指的证据，他们反驳说：“也有一部分圣门弟子在右手戴戒指。”正如伊本·艾布·舍白在《姆算奈夫》(6 / 65)中通过伊本•阿巴斯、哲尔法•本•穆罕默德、阿卜杜拉•本•哲尔法传述的圣训，而哈菲兹伊本•哈吉尔（愿主怜悯之）说：“据传述：艾布•伯克尔、欧麦尔、以及许多圣门弟子和再传弟子、麦地那的居民等，都在右手戴戒指。”《造物主的启迪》(10 / 372)。
有的学者主张这两种做法都是合法的：在右手和左手戴戒指都是合法的，这样就可以遵循所有的圣训。
伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“许多圣训说明在右手或左手都可以戴戒指，这些圣训的传述系统都是正确的。”《归途粮秣》(1 / 139)。
伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“正确的主张就是：在左手和右手戴戒指都是圣行。”《津津有味的解释》(6 / 110)。
第二：
至于确定戴戒指的手指，把戒指戴在小拇指上是可嘉的行为（穆斯泰罕布），这是在圣训在提到的。
艾奈斯（愿主喜悦之）传述：他说：真主的使者（愿主福安之）为自己制作了一枚戒指，而后说道：“我为自己制作了一枚戒指，上面刻着“穆罕默德是真主的使者”的字样，所以任何人不得雕刻同样的印章。”艾奈斯（愿主喜悦之）还说：“我看见真主的使者（愿主福安之）的小指上白光闪闪。”《布哈里圣训实录》（5874段）辑录，题目为“论把一枚戒指戴在小拇指上。”
禁止在中指和食指上戴戒指，阿里·本·艾布·塔里布（愿主喜悦之）指着自己的中指和食指说：“真主的使者（愿主福安之）禁止我把戒指戴在这个或这个手指上。”《穆斯林圣训实录》（2078段）辑录。
真主至知！