الاثنين 11 ربيع الأوّل 1440 - 19 نوفمبر 2018
中文

真主的使者(愿主福安之)在哪一个手指上戴着戒指?

السؤال

真主的使者(愿主福安之)在哪一个手指上戴着戒指?根据我的认识,应该是戴在食指上。这是正确的吗?愿真主回赐你们。

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:

教法学家们对戴戒指的位置有所分歧,应该戴在右手还是左手?他们有两种观点:

第一种观点:选择左手,这是哈奈非学派、马力克学派和罕百利学派的主张。

在哈奈非学派的著作《驳斥疑惑不解的人》(5 / 230)中说:“(戒指戴在左手),应该戴在小拇指上,而不是其它的手指,也不是戴在右手;格赫斯塔尼通过《词源》而说:可以把戒指戴在右手上,但它是“拉菲多派”(什叶派)的标志。”

在马力克学派的著作《阿德威的旁注——求学者的知足》(2 / 360)中说:“包括伊玛目马力克在内的学者们选择把戒指戴在左手,这是可嘉的行为(穆斯泰罕布),所以马力克把戒指戴在左手上。”

艾布•瓦利德•巴吉(愿主怜悯之)说:“逊尼派的学者们一致公决:把戒指戴在左手上,这是马力克的主张,我认为把戒指戴在右手是教法憎恶的行为;他说:应该用右手吃饭、喝水和工作,怎么能把戒指先戴在左手,然后又戴在右手呢?”《穆宛塔解释之精选》(7 / 256)。

在罕百利学派的著作《揭示面具》(2 / 236)中说:“把戒指戴在左手的小拇指,优越于把戒指戴在右手的小拇指;这是在萨利赫和法度勒的传述中明文规定的,这是更加显著和肯定的,把戒指戴在右手的艾斯莱姆等人的传述是微弱的。

达尔古图尼和其他学者说:“来自先知(愿主福安之)的被背记的做法就是把戒指戴在左手。”

他们援引的证据如下:

1 艾奈斯(愿主喜悦之)指着左手的小指而说:“先知(愿主福安之)的戒指戴在这个手指上。”《穆斯林圣训实录》(2095段)辑录。

2 大多数圣门弟子的行为:伊本•艾布·舍白在他的著作《姆算奈夫》(6 / 68)中通过他的传述系统,通过艾布·伯克尔、欧麦尔、欧斯曼、哈桑、胡赛因、伊本·欧麦尔、卡西姆、萨利姆等先贤转述:他们都在左手上戴着戒指。

3 对于用右手盖章的人来说,把戒指戴在左手上更加方便,因为许多人戴戒指的目的就是把它当作印章,所以把戒指戴在左手,最适合达到这个目的。

4 把戒指戴在右手是“拉菲多派”(什叶派)的主张,与异端分子保持不同是可嘉的行为(穆斯泰罕布)。

第二种观点:选择右手,这是沙斐仪学派的主张。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“著名的和正确的主张就是把戒指戴在右手是更加优越的,因为它的装饰,而右手是更加荣耀的。”《总汇》(4 / 462)。

他们援引的证据如下:

1. 纳菲尔通过阿卜杜拉传述:真主的使者(愿主福安之)制作了一枚金戒指,当他戴上戒指时,就把戒面转向手掌。大家纷纷仿效,制作了金戒指。真主的使者(愿主福安之)发现大家的行为后,就登上了演讲台,他赞美真主之后说道:“确实,我制作了一枚金戒指。现在,我不再戴它。”真主的使者(愿主福安之)扔掉了他的金戒指,大家也都扔掉了他们的金戒指。传述人之一朱威立亚说:“我认为他只把戒指戴在右手上。”《布哈里圣训实录》(5876段)辑录,在《穆斯林圣训实录》(2091段)辑录的传述中明确的说明戴在右手。

2. 艾奈斯•本•马立克(愿主喜悦之)传述:真主使者(愿主福安之)的戒指是银子的,戴在右手上,镶有阿比西尼亚出产的宝石,戒面在手掌内侧。《穆斯林圣训实录》(2094段)辑录。

3. 阿卜杜拉•本·哲尔法(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)把戒指戴在他的右手。艾哈迈德在他的《木斯奈德圣训经》(3 / 265)辑录,考证使命出版社的版本的学者们认为这是优美的圣训。伊玛目布哈里说:“这是从先知(愿主福安之)传述的关于这一门中最正确的圣训。”《提尔密集圣训实录》(1744段)辑录。

4. 提尔密集说:“在这一门中有通过阿里、扎比尔、阿卜杜拉•本·哲尔法、伊本•阿巴斯、阿伊莎和艾奈斯传述的圣训,而伊本•欧麦尔传述的圣训是正确的和优美的。”

5. 他们援引的证据还包括这一段圣训:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在穿鞋、梳头、清洁等所有的事情中,喜欢从右边开始。《布哈里圣训实录》(168段)辑录,戴戒指属于装饰,从右面开始是可嘉的做法(穆斯泰罕布)。

他们反驳第一种观点的证据,认为肯定先知(愿主福安之)在右手戴戒指的圣训是更多和更正确的,应该侧重于这一种主张。

伊本•哈吉尔·海特米(愿主怜悯之)说:“右手是更优越的,因为这是在大多数圣训中都肯定的。”《需求者的珍宝》(3 / 276)

伊玛目脑威(愿主怜悯之)反驳了在右手戴戒指是“拉菲多派”(什叶派)的标志的说法。他说:“这不是他们在大多数国家里的标志,即便是标志,也不能放弃右手,怎能因为一伙异端分子的所作所为而放弃圣行呢?”《总汇》(4 / 462)。

至于一部分圣门弟子在左手戴戒指的证据,他们反驳说:“也有一部分圣门弟子在右手戴戒指。”正如伊本·艾布·舍白在《姆算奈夫》(6 / 65)中通过伊本•阿巴斯、哲尔法•本•穆罕默德、阿卜杜拉•本•哲尔法传述的圣训,而哈菲兹伊本•哈吉尔(愿主怜悯之)说:“据传述:艾布•伯克尔、欧麦尔、以及许多圣门弟子和再传弟子、麦地那的居民等,都在右手戴戒指。”《造物主的启迪》(10 / 372)。

有的学者主张这两种做法都是合法的:在右手和左手戴戒指都是合法的,这样就可以遵循所有的圣训。

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)说:“许多圣训说明在右手或左手都可以戴戒指,这些圣训的传述系统都是正确的。”《归途粮秣》(1 / 139)。

伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“正确的主张就是:在左手和右手戴戒指都是圣行。”《津津有味的解释》(6 / 110)。

第二:

至于确定戴戒指的手指,把戒指戴在小拇指上是可嘉的行为(穆斯泰罕布),这是在圣训在提到的。

艾奈斯(愿主喜悦之)传述:他说:真主的使者(愿主福安之)为自己制作了一枚戒指,而后说道:“我为自己制作了一枚戒指,上面刻着“穆罕默德是真主的使者”的字样,所以任何人不得雕刻同样的印章。”艾奈斯(愿主喜悦之)还说:“我看见真主的使者(愿主福安之)的小指上白光闪闪。”《布哈里圣训实录》(5874段)辑录,题目为“论把一枚戒指戴在小拇指上。”

禁止在中指和食指上戴戒指,阿里·本·艾布·塔里布(愿主喜悦之)指着自己的中指和食指说:“真主的使者(愿主福安之)禁止我把戒指戴在这个或这个手指上。”《穆斯林圣训实录》(2078段)辑录。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

إرسال الملاحظات