关于朝觐期间丈夫去世而守制的妇女不外乎两种情况：
第一种情况：得知丈夫去世的消息时，她还没有离开家去朝觐，这种情况绝对不允许她去朝觐。
伊本·顾大迈（愿真主慈悯他）说：“即便是主命朝觐，丈夫去世了，她必须留在家中守制，即便这会使她失去朝觐的机会，因为守制期间她必须呆在家中。也不可以由他人代朝，因为她可以在未来再去朝觐。”《穆俄尼》（8/135）
有人问伊斯兰学者伊本·台伊米（愿真主慈悯他）：“某妇女和她丈夫决定去朝觐，但她丈夫在舍尔巴乃（伊历八月）去世了，她还可以去朝觐吗？”
答：“四大教法学派一致认为：她还在守制期，不能去朝觐。”《教法案例解答全集》（34/29），如想了解更多，可参阅（45519）的解答。
第二种情况：得到丈夫去世的消息时,她已出去朝觐了，这种情况要根据当时的情况而定：如果离家较近,她距离家还不到旅行短礼的距离，这时，她必须返回丈夫的家中为他守制；如果她离家已超过了可以短礼的最短距离，她可以在途中开始守制，不要求她返回家中。
伊本·顾大迈（愿真主慈悯他）在《穆俄尼》（8/134-135）说：“如果她已外出，其丈夫在她外出的途中去世了。如果较近的话，她必须返回家中，因为此刻在教法中她如居家者一样；如果离家已远了,她就在旅途中开始守制。马利克说：‘如果她还没有受戒的话，就应返回，但正确的主张是：如果已离家远了，就不须返回了。’”
如果距离远，就不须返回的证据是：“赛阿德·本·穆赛伊布传述的圣训：有些男人去世了，他们的妻子正去朝觐，或是去做副朝，欧麦尔把她们从茱候莱伊法遣送回来，因为在旅途变远之前，她们可以回家守制，犹如还没有离开城市一样。而如果已离家很远了，则可不必返回，原因是：如果返回会对她造成困难，还需要额外的一段行程，犹如到达目的地的人一样。
什么时候返回，她应在她丈夫的家中度过还没有结束的守制期，对于这点学者间是没有分歧的，因为她有能力在家里守制，犹如她没有外出一样要求她（在丈夫家中守制）
有人问尊贵的学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）：“如果妇女去朝觐了，在她到达吉达后，才听到丈夫去世的消息，她可以继续完成朝觐吗？还是应停下服丧？”
答：“继续朝觐，因为如果她此时返回的话，还需要重新返回的行程，如果留下，则是继续旅行，所以说继续完成朝觐。更不用说这是主命的朝觐了，完成朝觐之后再返回；即便是副功的朝觐也可以继续完成。”摘自伊本·欧塞敏《教法案例解答全集》（21/58）
综上所述：朝觐途中得知丈夫去世消息的妇女不要求她返回，因为返回较困难；但朝觐回来后，她应在家中完成未结束的守制期。
真主至知！