一切赞颂，全归真主。
可以这样向真主祈求：“主啊！求你接受我们的善功！”其中没有教法禁止的事情，这是正确的祈祷词，意思非常明确，因为真主接受善功，不接受坏的功修，伟大的真主说：“以便真主以他们的行为的善报赏赐他们，并以他的恩惠加赐他们。真主无量地供给他所意欲者。”（24:38）真主说：“这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。”（46:16）
权威学者赛尔迪（愿主怜悯之）说：“他们的善功指的就是他们做得很好的清廉的工作，他们做的都是合乎教法的工作，所以只有善功才能获得报酬，正如真主说：“以便真主为他们而勾销他们所作的罪恶，并以他们所行的善功报酬他们。”（39:35）《赛尔迪经注》（第569页）
向真主祈求接受善功，并不会令人想到“向真主祈求不要接受坏的工作”，这儿的“好”只是阐明接受的原因，它就是好工作，这是正确的语言表达方式，语言学家称之为“透彻的描述”，比如真主说：“凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。”（23:117）无稽的神灵就是无根无据的，不能把上述的经文理解为可以同时崇拜有根有据的神灵或者偶像；因为除真主之外的一切所谓的神灵和偶像，都是没有断然的证据和明证的。比如真主说：“信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧而假意应酬。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。”（3:28）在这段经文中说明在任何情况下都不能把异教徒当作盟友。”
《阐明之光》( 5 / 364 )
总而言之：没有真知灼见的任何人在真主的宗教中不能胡言乱语，应该说自己确知无疑的话，不能以学者们没有确定的言论在穆斯林当中挑起事端，制造矛盾；穆斯林必须要以《古兰经》和圣训为准则，不能越雷池一步，给别人教授确信无疑的宗教常识，把有争议的问题留给学者们对研究。
学者们一直在他们的著作和演讲中引用这个祈祷词，比如谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）在演讲中说：“主啊，我们求你接受我们的善功，求你勾销我们的坏的工作。”
援引自谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）的网站，链接如下：
真主至知！