给穆斯林亡人，哪怕是犯了大罪的穆斯林亡人站殡礼是大众主命。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“给亡人站殡礼是大众主命，这是学者们的公决，其中没有分歧。”《总汇》（ 5 / 167 ）
教法证据说明只有舍身疆场的烈士不需要站殡礼。
伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：“不必为舍身疆场的烈士站殡礼，因为真主的使者（愿主福安之）没有为吴胡德战役的烈士们站殡礼；真主的使者（愿主福安之）没有为任何一次战役的烈士站殡礼；正统哈里发和他们的继位者全都如此。”《归途粮秣》（3 / 217）敬请参阅（10412）号问题的回答。
至于不足四个月的流产的婴儿，则不必为他站殡礼，因为他不是被赋予灵魂的人；如果是在四个月之后流产的婴儿，则要为他站殡礼。
学术研究和教法律列常任委员会的学者们说：“如果流产的婴儿不足四个月，则不必为他洗大净；不必站殡礼，不必命名，不必宰“胎毛羊”，因为他尚未被赋予灵魂。”《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》（8 / 408 ）
有些人的情况会产生蒙蔽，一般人认为他们是穆斯林，可以为他们站殡礼，而事实上他们是非穆斯林，比如叛教者和伪信士；
谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“因为任何原因而叛教的人都不能按照原本不信道的人对待；他应该回归伊斯兰；如果信仰伊斯兰，则按照穆斯林对待；如果没有信仰伊斯兰，则按照叛教罪处以死刑，不能把他埋葬在穆斯林墓区，也不能为他站殡礼。”《道路之光法太瓦》（14 / 6）
伪信士就是内心隐藏悖逆、表面上装作信仰的人，如果知道某人是伪信士，则不能为他站殡礼。真主说：“你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，你不要亲临他们的坟墓，他们确已不信真主及其使者，他们是悖逆地死去的。”（9:84）
伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）说：“如果明知某人是伪信士，则不能为他站殡礼和祈求饶恕；如果不知道他有伪信的行为，则可以为他站殡礼；如果一个人知道另一个人的伪信行为，则他不能为那个人站殡礼，但是不知道那个人伪信行为的其他人可以为他站殡礼。凡是胡宰法没有参加的殡礼，欧麦尔（愿主喜悦之）也不参加那个人的殡礼，因为胡宰法在泰布克战役中知道了那些伪信士，他们心怀叵测、想暗杀真主的使者（愿主福安之）。”《圣训的方针》（5 / 160 ）
真主至知！