第一：
前往麦加履行正朝或者副朝的人必须要从他所经过的戒关或者与它并行的戒关受戒，在没有受戒的情况下不得超越戒关。除此之外的人，都在自己的所在地受戒，证据就是伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：“真主的使者为麦地那人规定的戒关是祖勒·侯莱法，为纳季德人规定的戒关是盖林，为也门人规定的戒关是耶莱姆莱姆。这些地方是以上这些人的戒关，也是别处来举意完成正朝和副朝的每一位朝觐者的戒关。上述之外的本地人，应在自己的所在地受戒。麦加人就在麦加受戒即可。”《布哈里圣训实录》（1524段）辑录。
根据这一点，你必须要在从焦夫到麦加的路途中经过的戒关或者与它并行的戒关受戒。
学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“想要履行正朝或者副朝的人，如果经过真主的使者（愿主福安之）规定的戒关或者与它并行的海陆空的地方，他必须要受戒；如果不想履行正朝或者副朝，则他不必受戒；如果在不想履行正朝或者副朝的情况下越过了戒关，然后想从麦加或者吉达履行正朝或者副朝，那么他就从所在地为正朝受戒，比如麦加和吉达；至于副朝，如果他在禁地之外想履行副朝，就从所在地受戒；如果在禁地之内想履行副朝，他应该走到禁地之外的最近的地方为副朝受戒，这是这一方面的根本原则。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 11 / 122 )。
第二：
你想从吉达履行第二次副朝，必须要从吉达受戒，你不必去“泰奈伊姆”，因为“泰奈伊姆”不是专门为副朝受戒的地方，其目的只是让麦加人走到禁地之外为副朝受戒，假如在禁地之外的另一个地方为副朝受戒，也是正确的。
谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“谁想从麦加履行副朝，可以走到禁地之外的地方为副朝受戒，比如“泰奈伊姆”和“朱尔拉奈”等，因为阿伊莎（愿主喜悦之）在麦加，她想要履行副朝，先知（愿主福安之）就命令她走到禁地之外的“泰奈伊姆”，让她在那里受戒。”《伊本·巴兹法特瓦全集》（17 / 41）。
谁来到了吉达，想履行副朝，他应该在吉达为副朝受戒。
学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“如果你想从吉达履行副朝，那么你就从吉达为副朝受戒。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 136)。
谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“吉达不是外地人的戒关，它只是当地人的戒关；谁如果在不想履行正朝或者副朝的情况下来到了吉达，然后又想履行正朝和副朝，他可以在吉达受戒。”《伊本·巴兹法特瓦全集》（17 / 34）。
第三：
在同一天或者在与第一次副朝非常近的时间里履行第二次副朝，这种做法不是圣行，也不是先贤的指导和他们的行为，你从焦夫履行的第一次副朝就足够了。
如果你想陪同你的母亲履行副朝，你可以推迟你的副朝；你从焦夫出发，在焦夫的人们受戒的地方受戒，然后来到吉达迎接你的母亲，陪同她一起履行副朝。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）在《伊本·泰米业法特瓦全集》（26 / 45）中说：
“我们的同人最正确的主张，也是通过艾哈迈德明文规定的主张就是：从麦加等地方多多的履行副朝不是可嘉的行为（穆斯泰罕布），应该在两次副朝之间等待一段时间，最起码要让头发长出来，能够再一次理发。”
敬请参阅（111501）号问题的回答。
真主至知！