一切赞颂，全归真主。
1. 非穆斯林向专业的教法学家询问伊斯兰的教法律例和哲理，这是很好的事情，远胜于向一般的穆斯林询问，也许他们无法克服自己的情绪而感情用事，信口开河；尽管如此，我们希望询问者有充分的准备，如果知道了真理，应该心悦诚服地接受真理，而不仅仅是为了单纯的批评和反对。
2. 让我们开始回答询问者的问题，她问道：“难道灵魂不是只属于独一的真主吗？”我们回答：“是的，灵魂只属于独一的真主，所以不能随意杀人，除非有灵魂的主人——真主的许可；如果你在真主的律法中发现无辜杀人，而且没有真主的允许，那么将会令我们非常尴尬，因为你列举的事实是不利于我们的证据！
因此，我们说某人死有余辜，或者应该对他执行死刑，但是如果没有遵循真主在《古兰经》中规定的教法律例、或者真主的使者传达的命令，这是迫害和侵犯人权，在这种情况下，你应该反对坚持这种主张的人，不管他是谁，你或者他人都应该谴责坚持这种主张或者打算这样做的人。
但是，如果真主在经典中、或者诚实无欺的使者在圣训中，允许或者命令处死该死之人，那么，你的问题就不能称之为问题，因为答案很简单：你所说的这个灵魂属于全世界的主宰，真主赋予了他生命，也是真主在这个地方命令处死他。
3. 为了公平地对待别人，或者对我们不相信的那些信条和思想做出公正地判断，我们必须要清楚两件事情：
第一件事情：我们不能戴着有色眼镜看别人的形象，而应该实事求是、不打折扣、如假包换。
第二件事情：我们自己接受的、或者我们喜悦的人接受的事情，我们不能拒绝别人也接受它。
如果我们要公平的对待伊斯兰的教法律例，我们必须要了解伊斯兰允许和命令死刑的各种情况，然后全面的了解伊斯兰为了阻止非法杀人、以及从杀人中保护社会而采取的所有措施和教法律例。
伊斯兰规定的保护人们生命的重要的教法律例，包括：
A. 禁止自杀和杀人。
B. 禁止对身体有害、破坏生命的一切行为，比如饮酒和吸毒。
C. 禁止人工流产。
D. 禁止非法杀人，严厉的警告枉杀无辜的行为，全能的真主说：“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”（4：93），这个禁止甚至包括与穆斯林缔结盟约的非穆斯林和顺民，先知穆罕默德（愿主福安之）说：“谁杀害了一位与穆斯林签有协约的人，则他不会闻到乐园的馨香，尽管乐园的馨香在四十年的路程的距离就可以被闻到！”《布哈里圣训实录》（2995段）辑录。
哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说：“意思是与穆斯林缔结了盟约的人，无论是交纳人丁税、或者与国王休战、或者穆斯林担保其安全。”《造物主的启迪》( 12 / 259 )。
E. 如有嫌疑，则不能执行死刑；凡是有嫌疑的杀人案件，不能判处凶手死刑，因为那些嫌疑为他排除死刑的刑罚。
F. 只在罪大恶极的罪恶中规定了死刑，比如背叛宗教、已婚者与人通奸和枉杀无辜，为了尊重宗教、名誉和生命，而且对许多严重的罪恶没有规定死刑，比如放高利贷、盗窃、污蔑贞洁烈妇、背毁他人等；假如伊斯兰教像歪曲事实的西方媒体描述的那样，肯定在所有的违法犯罪的行为中规定死刑，伊斯兰教绝对不是这样的，它的教法律例是最端庄和公正的。
G. 严厉的警告杀人的后果，有可能导致凶手叛教，因为他视人命为儿戏，视杀人为合法，胆大妄为，草菅人命；我们的先知穆罕默德（愿主福安之）说：“一个信士一直会处于他的宗教里的自由宽阔之中，只要他没有非法流血杀人。”《布哈里圣训实录》（6469）。
H. 伊斯兰并没有让个别人拥有生杀大权，而让法定的司法部门和官长对该死之人量刑定罪。
古尔图壁（愿主怜悯之）说：“毫无争议的是只有肩负重任、执行法度的执法人员，才能量刑定罪，实践杀人偿命的抵偿律。”《古尔图壁经注》（2 / 245）。
假如让每个人在死刑的事情中都有量刑定罪的权利，那么，事情一定会超越凶手而涉及无辜，犹如蒙昧时代的情况那样，杀十个人为一个人偿命，杀一个男子或者多个男子为一个女人偿命，所有被杀的那些人都是冤死的；而在伊斯兰教中，只有杀人凶手要偿命，而且证据要确凿，不能有任何嫌疑，然后才能成为该杀之人；伊斯兰教的规定不止如此，而且鼓励死者的家属赦免凶手，不取分文、或者接受命价，纯洁的教法鼓励死者的家长赦免凶手，如果他们这样做，给他们承诺丰厚的报酬，并允许他们调解，付出比教法规定的更多的命价，为了获得他们的同意，免除凶手以命抵命；当然，这样的鼓励赦免、以及在死者的家长跟前说情，并不针对罪大恶极，死有余辜，并且不知悔改的凶手，而且教法禁止为这样的凶手说情，只有处死这样的凶手，才能大快人心，保障大家的安全，真主说：“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”（2：179），这句话简明扼要，意味深长，总结了让凶手抵命的哲理，言简而意赅，远胜于蒙昧时代的人在蒙昧时代里说过的任何话语。
盛给特（愿主怜悯之）说：“《古兰经》最端庄的引导之一就是抵偿律，人如果极其愤怒，幻想杀死另一个人，他就会想到：如果他杀了人，将要杀人偿命，那么，他会担心后果，然后放弃杀人的念头，他想杀的人得以活命，他自己也得以活命，因为他没有杀人，否则就要以命抵命，有多少凶手因为抵偿律而获得新生，除了真主之外，没有人知道，正如我们如前所述，真主说“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”（2：179），毫无疑问，这是最公正的和最端庄的道路，因此，在世界上执行真主的经典的许多国家中，过去和现在很少发生杀人案件，这是有目共睹的，因为抵偿律有效的威慑了杀人的罪恶，正如真主在上述经文中所说。
伊斯兰教的敌人说：“抵偿律不符合智慧，因为它会减少社会的人数，死者之后还要处死凶手，我们应该监禁凶手，不要处死他，也许他在监狱中会生孩子，增加社会的人数。”这一切都是荒谬绝伦的无稽之谈，是对理性和智慧的侮辱，因为监禁不能阻止人们杀人，如果惩罚没有威慑力，愚蠢的人就会随意杀人，社会的人数就会因为杀人事件的频繁发生而急剧减少。”《阐释之光》（3 / 31、32）。
4. 这位询问的女生，然后我们告诉你：你知道吗？在先知（愿主福安之）的时代里被杀死的穆斯林和异教徒的人数，包括在各战役中被杀死的异教徒在内，双方被杀的人数没有超过一千人！同时你会发现在禁止抵偿律的西方国家，每年有成千上万的人被杀死。
5. 令人惊讶的是信仰基督教的女人竟然提出了这样的反对，她相信《圣经》，而其中有杀人的法律，这是非常明显的，而且在其中命令屠戮整个民族，包括男人、女人和儿童。
在《申命记》（20章10节及之后）中说：“你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话；他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”
从这段文字中可以看出上帝命令他用剑杀死六族的男人、女人和孩子：
1 赫人； 2. 亚摩利人； 3. 迦南人； 4. 比利洗人； 5. 希未人； 6. 耶布斯人。
还命令他号召其他人：
第一：和好，如果他们满意，并接受服从和屈服，交纳人丁税，则相安无事。
第二，如果他们不满意，则直接开战。
第三：如果战胜了他们，用剑杀死他们中的每一个男人，俘虏他们的妻子和孩子，并抢劫他们的牲畜和钱财，分给作战的战士。
凡是远离这六族的所有民族，都如此对待。
在《出埃及记》（23章22节及之后）中说：“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。”
还可以参阅：《出埃及记》（34 / 11），《申命记》（7 / 1及之后）。
为了让我们知道《圣经》中命令杀戮的人数，我们必须要知道这七个民族的人数超过以色列人的数目，根据统计上述的数目，他们的人数达多达几百万！
敬请参阅：《民数记》（1 / 20及之后）。
有一位牧师叫基思博士，用英语编著了一本书，《在以色列先知的故事中发掘的遗迹》，他在其中指出：“在《旧约》中说犹太民族在550年出走之前有八千万。”
那么，这个数目就是《圣经》命令要杀死和灭绝的人数：八千万。
那么，如果我们继续寻找包含严格的命令杀人和种族灭绝的经文，我们发现如下：
在《出埃及记》（22章：20节）中说：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”
在《出埃及记》（32章：25节及之后）中说：“（他对崇拜牛犊的人说）摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。!!
在《民数记》（25章：1节及之后）中说：“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”
在《民数记》（31章：1节及之后）中说：“耶和华吩咐摩西说，你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文作本民）那里。摩西吩咐百姓说，要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜，羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们，摩西向打仗回来的军长，就是千夫长，百夫长，发怒，对他们说，你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的，羊六十七万五千只。牛七万二千只。驴六万一千匹。女人共三万二千口，都是没有出嫁的。”
我们在这里要问一下：如果处女的数目是三万二千人，那么，被杀死的男人有多少？老人、年轻人和男孩有多少？被杀死的寡妇的数目是多少？
如果我们回头看一看约书亚，我们发现他在摩西死后杀死了数百万人！（这是在《约书亚记》中提到的）。
在《士师记》（15章：15节及之后）中说参孙用驴腮骨杀了一千人：“他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
在《撒母耳记》（27章：8节及之后）中说：“大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。他把城中的人驱赶出去，并把他们置于锯子、碌碡和铁斧头之下，命人把他们投入砖窑，照此处置阿蒙人的所有城市。”
《旧约》就是这样说的！
《新约》又说了什么呢！？
《新约》的祭司相信什么呢！？
保罗接着这一切在《希伯来书》（11章：32—35节）中说：“我又何必再说呢。若一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”
保罗认为他提名点姓的那些人所做的，是正义、信仰、虔诚和好事！
因此，古代的和现代的许多牧师在传述毁灭、破坏、杀戮和流放的消息的时候，都是歌功颂德，视之为神迹、奇事和奇迹！
他们在教堂的唱诗中反复吟唱基督的话：“你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。”（马太福音（10：34）。
回顾了我们在你们的《圣经》中看到的上述的这些明文之后，如果你有时间，并且你是真的在寻求真理，我们希望你阅读一下这本书：《伊斯兰教和基督教之间的辩论》（342页及之后的内容），谢赫·辛迪（愿主怜悯之）所著的《宣扬真理》（4 / 1256页以及之后的内容）。
在此对那些相信《圣经》的人说：“为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢，你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。”《路加福音》（6 / 41—42）。
如果你相信宗教和天启的法律，我们已经为你转述了你的《圣经》中的相关内容，说明其中关于死刑的教法比伊斯兰教的教法多得多。
如果你依靠关于宗教的理性研究，我们也已经阐明了抵偿律和处死叛教者的哲理、以及对社会的普遍仁慈；我们祈求真主让发现真理，并使你顺利地追随真理！我们很高兴收到你的问题和咨询。
愿真主使你目光如炬，开阔你的心胸，引导你遵循正道，并帮助你战胜自我。
真主至知！