一切赞颂，全归真主。
我们在此必须要区别两种生命：
植物的生命，这是不同于无生物的，所以植物因其存在而生长和繁荣，因其失去而枯萎和死亡，这是一种特殊的生命，与灵魂的存在没有任何联系；
动物的生命，它是与注入灵魂息息相关的。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“生命有两种：动物的生命和植物的生命；动物的生命特征是有感觉和自主性的活动，植物的生命是生长和汲取营养。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》（21 / 98）
由此可知：动物的生命就是与注入灵魂有关的生命；至于植物的生命，则没有在其中注入灵魂。母亲肚腹中胎儿的生命，它属于植物的生命，它会生长，吸收营养，不由自主的活动，这是属于植物的活动，比如太阳的运转或者花蕾的绽放等；至于注入灵魂之后，则属于自主的动物的活动。
不由自主的活动表明胎儿在生长，但是不能证明已经注入了灵魂，这是不同于自主活动的，因为只有在他的身体中注入灵魂之后，才会发生自主的活动。
胎儿的心跳和灵魂注入胎儿的时间没有关系，尽管学者们对灵魂注入胎儿的时间有所分歧，因为在授精第二十二天的时候胎儿的心跳就已经开始了！与大众学者在灵魂注入胎儿的时间持不同主张的人，他们认为灵魂是在40天之后被注入的，这恰恰证实了我们的主张：胎儿的心跳是不由自主的活动，这表明它在生长，而没有证明灵魂存在与其中，科学家和医生仅仅通过不由自主的活动证明胎儿具有生命。
伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：“如果有人问：胎儿的灵魂被注入之前，其中是否有活动和感觉？回答就是：其中有像植物一样的生长和吸收营养的活动，而且其生长和吸收营养的活动是不由自主的，当注入灵魂之后，在生长和吸收营养的活动中加入了感觉和自主的意识。”《阐明《古兰经》的分类》（218页）。
当代医生的主张肯定了伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）的观点。
穆罕默德·阿里·巴尔博士说：“在胎儿的灵魂注入之前，它有生长和吸收营养的活动，但是心脏在授精第二十二天的时候开始跳动和工作，自那一时刻血液循环也开始工作，尽管如此，任何一个伊斯兰学者都没有主张灵魂在此期间被注入胎儿的体内.... ”
在此与我们有关的是要强调，学者们并没有把不由自主的活动作为灵魂存在的证据，而且与之相反的是，他们也没有把有规律的心跳和血液循环作为灵魂被注入胎儿的证据，他们把这一切作为与植物或动物一样的活动，其中没有灵魂被注入胎儿体内的任何证据......。
这是强有力的证据，说明他们没有把血液循环作为灵魂存在的证据，因为在没有灵魂的情况下，可以有完整的血液循环和心脏的跳动，这恰恰是医生们的主张：如果一个人的大脑已经死亡了，但是在药品、医疗器械和呼吸机的帮助之下，他的心脏可以继续跳动和进行血液循环，在这种情况下，他不是活人，而是死的。”引自论文《教法规定的死亡和临床死亡之间的区别是什么？》
真主至知！