一切赞颂，全归真主。
第一：
在生气的情况下离婚：
如果在生气的情况下说了离婚的字眼的人根本不知道自己在说什么，或者因为非常生气而说出了离婚的话，倘若不生气，他就不会说离婚的话，那么这种离婚是不会生效的，我们在（45174）号问题的回答中已经阐明这一点。
第二：
教法学家们对“三休”有所分歧，侧重的主张就是只算作一次，无论说一次，如：你被休三次了；或者分开说三次，如：你被休了，你被休了，你被休了；假如被休之后在待婚期再休，然后在从第一次离婚中复婚之前休妻，这些都算作一次离婚，因为离婚只能在缔结婚约或者复婚之后才会生效。敬请参阅（96194）号问题的回答。
第三：
离婚的时候不需要证人，也不必如此，谁如果说了离婚的话，那么离婚就生效了，哪怕妻子不在场也罢，或者说话的时候没有一个人在场也一样；假如在书信中便条上或者写了离婚的词句，而且打算离婚，那么离婚就生效了。
学者们一致公决在离婚的时候不需要证人；绍卡尼（愿主怜悯之）在复婚的时候是否需要证人的问题中说：“教法证据说明复婚的时候不需要证人，因为学者们一致公决在离婚的时候不需要证人。”《如愿以偿》（6 / 300）。
真主命令在离婚和复婚的时候要有证人，真主说：“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们。你们当以你们的两个公正人为见证，你们当为真主而作证。这是用来教训信仰真主和末日者的。谁敬畏真主，他将为谁开辟一条出路，”（65:2）大众教法学家主张这个命令是可嘉的行为，敬请参阅（11798）号问题的回答。
艾布·达伍德（2188段）辑录：有人向伊姆兰·本·胡赛奴询问：一个人休妻了，然后与她复婚，发生了性行为，他在离婚和复婚的时候都没有邀请证人。他回答：“你的这种离婚不是符合圣行的，这种复婚也不是复婚圣行的；你应该邀请证人作证与她离婚和复婚，不可再犯。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
这种作证也是可嘉的行为，他说“你应该邀请证人作证与她离婚和复婚，不可再犯。”这说明可以在离婚和复婚之后邀请证人作证，所以要求他在离婚和复婚发生之后邀请证人作证。
谢赫阿布杜·穆哈欣说：这说明作证是可以弥补的，在离婚和复婚的时候可以不邀请证人，可以在离婚之后邀请证人；也可以在复婚之后邀请证人；可以通过发生性行为复婚，因为丈夫与被休的妻子在待婚期之内发生性行为就是复婚；也可以通过言语复婚，但是应该邀请证人，以便得知他们的离婚结束了，已经复婚了。”《艾布·达伍德圣训实录之解释》
总而言之：你在非常生气的情况下离婚是无效的，“三休”只能算作一次离婚，在离婚和复婚的时候都不需要证人；我们嘱咐你谨慎小心，千万不要随随便便的说离婚的话。
真主至知！