第一：
母亲在没有改嫁的情况下，最有资格抚养孩子，一直到孩子七岁为止；伊玛目艾哈迈德（6707段）和艾布·达伍德（2276段）辑录：阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述：一个女人来说：“真主的使者啊，我怀胎十月、含辛茹苦的抚养孩子，他以我的怀为家，以我的奶为食，同我生命悠关。他爸爸现在休了我，要夺走小娇儿。”真主的使者（愿主福安之）对她说：“在你未改嫁前，你最有资格抚育孩子。”谢赫艾利巴尼认为这是优美的圣训。
如果她改嫁，则要把监护权移交给他人，教法学家对此有所分歧，有的主张要把监护权移交给外祖母，这是四大教法学派中大众学者的主张；有的主张要把监护权移交给父亲，这是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业和伊本·甘伊姆（愿主怜悯他俩）选择的主张，敬请参阅《教法百科全书》（17 / 302）和《津津有味的解释》（13 / 535）。
“在《知足者的干粮》中说：“母亲最有资格抚养孩子，然后是外祖母，然后是父亲，然后是祖母，然后是爷爷。”谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）解释这句话而说：“作者叙述的这种排列顺序并没有建立在教法证据之上，也没有阐明原因，其中有的地方自相矛盾，令人无法心安理得，所以学者们对监护权的排列次序有所分歧，主张很多，但是都没有可靠的依据；所以伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）主张：由近及远，无论是父亲或者母亲、祖母或者外祖母都一样；如果两者一样，女性优先；如果是两个男性或者女性，由一方抽签决定，否则父亲的直系优先。”《津津有味的解释》（13 / 535 ）。
如果主张父亲优先于外祖母，必须要研究父亲的情况、宗教操守和教育孩子的能力等，如果父亲不是好人、或者无法教育孩子，则要把孩子监护权移交给他人。
解决这些问题，必须要有清廉之士的介入，为孩子选择最好的环境，并且避免孩子受到丈夫或者妻子的伤害。
第二：
如果女人没有改嫁，孩子到了七岁的时候：
1 如果是男孩，让他在父母之间进行选择，他选谁就是谁，因为《奈萨仪圣训实录》（3496段）和《艾布·达伍德圣训实录》（2277段）辑录：艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：一个女人来到真主的使者（愿主福安之）的跟前，她说：“使者啊！以我的父母为你赎身！我的孩子能够助我一臂之力，可以从艾布·安柏水井汲水了，可我丈夫要把他带走。”她的丈夫来了，他说：“谁能与我争夺我自己的儿子？”使者对孩子说：“孩子啊，你爸妈都在这里，你爱跟谁，就拉谁的手。”结果，孩子抓住了母亲的手，母亲就把他带回家去了。谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训，罕百利学派和沙菲尔学派坚持这个主张。
2 如果是女孩：
伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）主张让她进行选择；
伊玛目艾布·哈尼发（愿主怜悯之）主张：母亲最有资格抚养她，一直到她出嫁或者到达来月经的年纪为止；
伊玛目马力克（愿主怜悯之）主张：母亲最有资格抚养她，一直到她找到夫婿结婚为止；
伊玛目艾哈迈德（愿主怜悯之）主张：父亲最有资格抚养她，因为父亲最能保护她。
敬请参阅《教法百科全书》（17 / 314—317）
第三：
如果孩子成年了，明辨事理了，他可以在父母之间自由选择。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“未成年的小孩子或者傻子才需要监护权；至于已经成年了，并且明辨事理的孩子，则没有监护权，他可以选择与父亲或者母亲住在一起；如果是成年男子，则可以独自生活，因为他不需要父母的照顾，但是最好不要离开父母而单独生活，也不要中断对父母的孝顺；如果是女孩，则不可以离开父母而单独生活，她必须要受到父母的保护，以免遭到坏人的伤害或者凌辱，令家人蒙受耻辱；如果她没有父亲，她的家长和家人必须要阻止她单独生活。”《穆额尼》（8 / 191）
真主至知！