一切赞颂，全归真主。 第一：
真主命令和鼓励穆斯林要祈祷，真主说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2:186）；真主说：“你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”（40:60）
对病人的祈祷就是希望真主使他康复和痊愈，减轻他的疼痛，他会获得清廉的穆斯林弟兄为他祈祷的报酬；为病人祈祷是先知（愿主福安之）的教导；在赛尔德·本·艾布·宛嘎斯（愿主喜悦之）传述的圣训中说：先知（愿主福安之）在探望他的时候，把他的手放在我的额头上，然后摸我的脸和肚子，然后祈祷：“主啊，求你使赛尔德恢复健康，求你全美他的迁移。”从那时至今，我觉得我的我的内脏中有一种因为先知抚摸而留下的凉爽。《布哈里圣训实录》（5659段）和《穆斯林圣训实录》（1628段）辑录。
先知（愿主福安之）为尊贵的圣门弟子（愿主喜悦他们）教导了探望病人的时候念的祈祷词，比如伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“谁如果探望寿限未尽的病人，就在他的跟前念七次：“我祈求伟大的真主、伟大宝座的主宰使你恢复健康。”那么，真主一定会使他恢复健康。《艾布·达伍德圣训实录》（3106段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“探望病人的人如果希望病人痊愈和生活，为他祈祷是可嘉的行为（穆斯太罕布），关于为病人祈祷的圣训，我在《记主词》中搜集了很多。”《总汇》（5／112）
可以单独为病人祈祷，也可以集体为他祈祷；如果一伙人去探望一个病人，一个人念祈祷词，其余我的念“阿敏”（主啊，求你准承），这是可以的；尤其是在场的人当中有的人不会念圣训中教导的祈祷词的时候，更应该这样。
第二：
在礼拜之后集体念祈祷词是不合乎教法的，因为宗教功修是天启的，先知（愿主福安之）和圣门弟子都没有这样做过。
有人询问学术研究和教法律例常任委员会的学者们：“在主命拜之后，伊玛目和跟拜的人都升高两手，伊玛目念祈祷词，跟拜的人念“阿敏”（主啊，求你准承），其教法律例是什么？”
他们回答：“宗教功修都是天启的，所以不能从根本、数目、形式和地方等方面说这些宗教功修是合法的，除非有教法证据证明这一切；据我们所知，这不是先知（愿主福安之）的圣行，他没有那样做过，也没有说过，没有默认过。”《伊斯兰研究杂志》（17 / 55）．
如果偶尔为病人这样祈祷，伊玛目念祈祷词，跟拜的人念““阿敏”（主啊，求你准承），这是可以的；伊玛目也可以告诉跟拜的人：你们的一位弟兄生病了，鼓励他们去探望他，为他祈祷；这样就能一箭双雕，一举两得：探望病人，为他祈祷。 真主至知！