第一：
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“根据学者们的一致公决，间歇拜是圣行。”《精选之解释》（3 / 526）。
哈提卜·舍尔比尼（愿主怜悯之）说：“学者们一致公决间歇拜是圣行，证据就是先知（愿主福安之）说：“谁如果信仰真主和希望真主的报酬而完成了斋月的斋戒，那么他前前后后的罪恶都被真主饶恕了。”《布哈里圣训实录》辑录。敬请参阅《需求者的满足》（1 / 460）。欲了解集体做间歇拜的合法性，敬请参阅（ 21740 ）号问题的回答。
第二：
关于艾布•拜克尔（愿主喜悦之）没有集合众人集体做间歇拜，而欧麦尔（愿主喜悦之）集合众人集体做间歇拜的问题，伊玛目沙推比（愿主怜悯之）在他的著作《坚持正道》(1 / 194)中回答了这个问题，他说：“艾布•拜克尔（愿主喜悦之）因为两件事情而没有这样做：
第一件事情：要么是因为他觉得人们在夜末做间歇拜比在宵礼之后跟着一位领拜师集体做间歇拜更好，这是托儿图士叙述的。
第二件事情：也许由于艾布·拜克尔（愿主喜悦之）的时间不足，无法顾及这些细节问题，因为他忙于解决叛军等问题，这些问题远比间歇拜更重要；当伊斯兰在欧麦尔（愿主喜悦之）的时代里站稳了脚步，奠定了基础，他看到人们在清真寺里分散地做间歇拜，正如在圣训中所说的那样，他说：“如果我把人们集合在一个诵经家的后面做间歇拜，这是最佳的。”；当他完成了这个举动，有人提醒他在夜末的副功拜是最优越的，然后先贤都一致公决他的这种做法是正确的，默认了这种做法；伊斯兰民族不会一致公决迷误的事情，教义学家明文规定只有通过合法的证据才能进行公决。
真主至知！