一切赞颂，全归真主。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“在清洗亡人的情况下，除清洗者和助手之外的人在场是憎恶的行为；因为观看亡人是憎恶的行为，唯有需要的情况除外；在场的人勿视亡人，这是可嘉的行为；其原因在于亡人或许有隐藏的缺陷，不希望去世后被人发现；或许会发生活人不喜欢看见的事情，也许会显出不好的事情，被人谈论而成为丑闻，也许会显露羞体而被人看见，所以我们希望清洗亡人的人应该是忠诚、可靠和清廉的人，以便遮掩看到的一切。”《穆额尼》（2 / 164）
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“把亡人挪到无人的地方，不要让别人看到他的羞体，这是可嘉的行为；学者们对此毫无异义。”《精华之注释》（5 / 125）
对于在场的人没有任何限定，凡是需要的人都可以在场；如果迫切需要几个人在场，也是可以的，其证据如下：
辅士乌姆·阿蒂娅（愿主喜悦之）说：真主的使者（愿主福安之）进来了，我们正在给他已去世的女儿洗大净。他说：“你们洗她三遍或五遍，如果需要时或者更多些。你们给她洗时用清水和皂类，最后一遍用上樟脑。你们洗完后通知我一下。”我们洗完后就通知了使者，他就把自己的一件衣服给我们说：“你们给她穿上.”《布哈里圣训实录》（1253段）和《穆斯林圣训实录》（939段）辑录。
但是一部分学者主张亡人的家长例外，他可以在场，哪怕没有需要也罢，因为他对亡人有怜悯之情。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“我们的同人主张：在清洗亡人的情况下，只有清洗亡人的人以及他的助手在场是可嘉的行为；我们的同人也主张：家长可以在场，哪怕他不是清洗的人或者助手也罢。”《精华之注释》（5 / 125 ）
罕百利学派的噶最和伊本阿吉利主张：“近亲可以在场。”《公正》（2 / 486）
谢赫穆罕默德·穆赫塔尔·盛给特（愿主护佑之）说：“一部分学者允许近亲在场，比如儿子和近亲等，因为他们对亡人有怜悯之情；也许会看到一些好的迹象，促使亡人的亲属更加忍耐或者博取真主的喜悦。”《粮秣之注释》。
真主至知！