以“瑟兰”结束礼拜的时候不一定要举意，如果说了“瑟兰”而没有举意，也是可以的；这是哈尼法学派、沙菲尔学派和罕百里学派当中的大众教法学家的主张。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“在结束礼拜的时候要举意，如果没有举意，伊本·哈米德主张礼拜已经无效了，这是伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）的明文；因为这是在礼拜两端的念词，所以应该举意，犹如念“至大词”（真主至大）一样。伊玛目艾哈迈德（愿主怜悯之）明文规定礼拜仍然有效，这是正确的主张；因为礼拜的举意已经包括了整个礼拜，“瑟兰”也包括在其中，假如必须要在说“瑟兰”的时候举意，则应该指明这一点，犹如开始礼拜的“至大词”一样，因为这是一件功修，所以在结束礼拜的时候不必举意，犹如其它的功修一样；把开端与结束相提并论是不正确的，因为在开端中必须要举意，以便其教法与剩余的功修相一致，结束的情况与之不同；所以必须要区别对待功修的开端和结束。
我们的一部分同人主张：以两个“瑟兰”举意结束礼拜，如果同时举意回答两位天使的“瑟兰”，如果是领拜师，则回答后面的跟拜者；如果是跟拜者，则回答领拜师和与他一起做礼拜的人，这是可以的；艾哈迈德明文规定：在结束礼拜的时候说“瑟兰”，以此举意回答领拜师的“瑟兰”；因为《穆斯林圣训实录》辑录：扎比尔·本·苏木尔传述的圣训：我们和先知（愿主福安之）一起做礼拜，我们说：“愿真主使你们平安！愿真主使你们平安！”真主的使者（愿主福安之）看着我们说：“你们怎么回事？你们用手比划着就像桀骜不驯的烈马的尾巴一样！如果你们说“瑟兰”，就让他回头看着旁边的人，不要用手比划。”在另一个传述中说：“你们把手放在大腿上，然后向左右两边的弟兄说“瑟兰”。”《艾布·达伍德圣训实录》辑录：先知（愿主福安之）命令我们回答领拜师的“瑟兰”，让我们互相说“瑟兰”。
这一切都证明在结束礼拜的时候举意向做礼拜的人说“瑟兰”是圣行，这是沙菲尔学派和哈奈非学派的主张，我们的同人艾布·哈福索·本·穆斯林说：如果是领拜师，以第一个“瑟兰“举意结束礼拜，以第二个“瑟兰”举意向天使和做礼拜的人说“瑟兰”；如果是跟拜者，则举意回答领拜师和天使的“瑟兰”。”《穆额尼》（1 / 326）
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“结束礼拜的时候举意说“瑟兰”是瓦直布（必须的）吗？其中有两种著名的观点，最正确的观点就是呼罗珊人的观点：这不是瓦直布，因为礼拜的举意包括说“瑟兰”，这是艾布·哈福索·本·瓦基里和艾布·阿卜杜拉的主张；两圣地的伊玛目说：“这是大多数人的主张。”
第二种主张：这是瓦直布；在伊拉克学者的跟前这是最正确的主张，姆算尼夫（愿主怜悯之）说：“这是在《布伟推》中明文规定的，也是伊本·苏来吉和伊本·噶随的主张。”《哈维》的作者说：“这是沙菲尔学派的明文规定，也是其中大多数学者与礼拜的开端比较之后所持的主张。最正确的就是第一种主张。”拉斐尔说：“这是大多数后辈学者选择的主张，他们认为沙菲尔的明文指的是可嘉的行为。”《总汇》（3 / 457）敬请参阅《教法精解》（1 / 214）
真主至知！