一切赞颂，全归真主。
第一：
教法规定的休妻就是：丈夫在没有与妻子发生性行为的干净期休妻；如果在来月经期间或者流产血期间休妻、或者在发生性行为之后的干净期休妻，都是异端的休妻。
学者们对这种休妻是否生效有所分歧，大众学者主张这是会生效的，一部分学者主张不会生效，因为这是教法禁止的异端的休妻。真主说：“先知啊！当你们休妻的时候，你们当在她们的待婚期之前休她们，你们当计算待婚期，当敬畏真主──你们的主。”（65:1）也就是她们是干净的、没有与丈夫发生性行为的情况下休妻。伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）和跟随他的学者们都坚持这个主张。
在《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》（20 / 58）中说：“异端的休妻种类很多，比如在来月经期间、或者流产血期间休妻、或者在发生性行为之后的干净期休妻；正确的主张就是这种休妻不生效。”
所以根据最侧重的主张，你在与妻子发生性行为之后的干净期休妻，这是不生效的。
第二：
关于在气愤的情况下休妻的详细情况，敬请参阅（45174）号问题的回答。
真主至知！