一切赞颂，全归真主。
第一：
逊尼派对真主的尊名和属性独一的信条就是：他们相信在《古兰经》中提到的、以及通过真主的使者（愿主福安之）确定的一切，既不解释，也不拟物，更不篡改和废除，所以他们根据真主对自己的叙述、以及使者（愿主福安之）对真主的叙述来称呼真主。
伊本·阿卜杜·宾勒（愿主怜悯之）说：“逊尼派一致承认并且相信在《古兰经》和圣训中提到的真主的所有属性，认为这些属性都是真实的意思，而不是借义，但他们主张任何属性的实质都是不可知的，形式都是不受限制的；至于异端派、宿命论派、穆尔太齐赖派和哈瓦利吉派都否认这一点，并认为这些属性不是真实的意思。”《前言》（7 / 145）。
第二：
谁如果否认真主的所有尊名和属性，认为真主没有具备这些属性和尊名，就像内学派和宿命论派中的极端者那样，那么，他就是背叛伊斯兰教的、否认《古兰经》和圣训的、违背伊斯兰民族公决的叛教者。
谁如果否认了真主在经典中确定的任何一个尊名或者任何一个属性，那么，他就是叛教者，因为这意味着他否认《古兰经》。
但是，谁如果解释真主的属性，改变了属性的意义，就像有人把“耶动”（手）的属性解释为能力，把“伊斯提瓦”（升上）解释为“伊斯提俩”（控制）等，他在解释表面之外的意思中错了，违背了圣行而标新立异，并脱离了逊尼派的道路，他的解释中既有异端，也有违背圣训的成分，但是他不会因为仅凭这个解释而成为叛教者，根据他的知识和信仰的情况，他的创制和解释有可能是情有可原的，因为这件事情的关键就是了解先知（愿主福安之）带来的一切，并且小心翼翼地遵循它。
谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）说：“解释真主的属性、偏离那些属性的适合真主的表面意思、深究属性的实质，这一切都是异端者的信条，至于逊尼派的信条，则是不解释属性的经文和圣训，也不偏离那些属性的表面意思，更不深究属性的实质，相信属性说明的一切意思都是真实的、稳定的、适合真主的属性，与任何被造物不会雷同。”《谢赫伊本·巴兹法特瓦全集》（2 / 106--107）。
有人向谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）询问：“艾什阿里派是不是属于逊尼派？我们断定他们是一个学派吗？或者是叛教者？”
他回答说：“艾什阿里派在绝大多数事情中属于逊尼派，但他们在解释属性中与逊尼派不一样，他们不是叛教者，而且他们当中涌现了许多伊玛目、学者和优秀人物，但他们在解释一部分属性中犯了错误，他们在包括解释大多数属性在内的一些问题中与逊尼派背道而驰，他们在解释属性中犯错了，因为逊尼派的观点就是原本原样地接受关于真主属性的经文和圣训，不解释，不废止，不篡改，也不拟物。”《伊本·巴兹法特瓦全集》（28 / 256）。
有人向谢赫阿卜杜•阿齐兹•拉吉哈询问：“如果确定艾什阿里派解释了真主的一个属性，他们就是叛教者吗？”
他回答说：“不，解释属性者罪不至于叛教；但是否认真主的任何一个尊名的人属于叛教者，真主说：“他们否认至仁主。”谁如果否认真主的任何一个尊名、或者任何一个属性，不做解释，那么他就是叛教者。真主说：“至仁主升上了宝座。”假如否认这一节经文，他就是叛教者；但是如果把“升上”（伊斯提瓦）解释为“控制”（伊斯提俩），则其罪不至于叛教。”
欲了解罚赎罪恶的具体条件，敬请参阅（107105）号问题的回答。
第三：
“海瓦利吉派”是背叛伊斯兰教的迷误的派别，我们在（182237）号问题的回答中已经详细的阐明了相关情况，敬请参阅。
欲了解更多内容，敬请参阅（145804）和（151794）号问题的回答。
真主至知！