一切赞颂，全归真主。
第一：
如果真主意欲，学习《古兰经》的上述程序，不是一种异端行为，因为这是一个没有禁止的创新的方式，有助于正确的诵读《古兰经》，有助于背诵《古兰经》和了解《古兰经》的注释。
电脑、录音机和摄像机等现代化工具进入了教法领域，记录、拍摄和播放各种各样的讲座，其教法律例都一样，这一切都不是异端行为。
谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“异端就是没有按照真主规定的方式崇拜真主。根据这一点，异端行为只是局限于宗教功修的领域，当今世界中出现的各种新鲜事物只能说它是合法的或者非法的，而不能说它是异端......；根据这一点，今天的人们发明的有助于实践宗教功修的一些东西，不能说它是异端，哪怕它以前不存在也罢，比如扩音器；在先知（愿主福安之）的时代里并没有扩音器，它是近代出现的新鲜事物，在宗教方面很有裨益，可以使大家听到伊玛目领拜的声音、诵读《古兰经》和演讲，可以听到聚会中的各种讲座，从这一方面来说，它是对人们非常有益的东西，所以这是好事，清真寺为了这个目的而购买扩音器是合法的事情，购买者会获得丰厚的报酬。”《道路之光法太瓦》(2 / 426)。
第二：
我们在（88728）和（112763）号问题的回答中已经阐明了在礼拜之外聆听《古兰经》诵读的教法律例，无论是聆听诵经家或者录音机的诵读，都不是必须的义务（瓦直布），而说合法的可嘉的行为（穆斯太罕布）。
为了掌握正确的诵读或者为了检查背诵的情况而跟着诵经家复读，都是可以的。
你使用电子笔，就是为了帮助你背诵、掌握正确的诵读、纠正错误和了解经文的注释，这是一件好事，没有什么不妥之处。
第三：
至于报酬：聆听机器的诵读的报酬不如聆听诵读家直接诵读的报酬，我们在（112763）的号问题的回答中已经阐明了这一点，敬请参阅。
聆听的报酬也不如诵读的报酬，而且诵读优越于聆听。
谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣（愿主怜悯之）说：“人的善意、聆听《古兰经》的诵读和了解经文的注释以及先知的圣训，无论聆听诵读家的亲口诵读，或者通过录音机和收音机聆听诵读，都会获得报酬，尽管先贤的根本做法就是聆听诵读家直接诵读《古兰经》的声音也罢。
每个人恭恭敬敬地亲自诵读《古兰经》，思索经文的含义，这是最优越的，报酬最丰厚的。”《穆罕默德•本•易卜拉欣的法太瓦》（13 / 81）。
在聆听抑扬顿挫的诵读的同时，亲自诵读经文和纠正错误优越于错误不断的单纯的诵读，因为正确的抑扬顿挫的诵读优越于错误不断的一般的诵读。
这是针对那些不会抑扬顿挫的诵读的人。
如果你不善于抑扬顿挫的诵读《古兰经》，有时候还会读错，那么你通过点读笔跟着诵读家诵读是最好的做法。
至于那些善于抑扬顿挫的诵读《古兰经》的人而言，直接看着文字诵读《古兰经》、或者背诵《古兰经》是最优越的做法，因为这是根本的做法：诵读《古兰经》，而不必同时聆听和诵读；又因为这是先贤、伊玛目和后辈学者的做法；因为这种做法能够使诵读者聚精会神和全神贯注，更接近恭敬和思索；当然有时候聆听别人的诵读也是可以的，尤其是聆听善于诵读和态度恭敬之人的诵读。
尽管不应该限定真主赐予他的仆人的恩典，但是熟练的人诵读《古兰经》的报酬优越于其他的人诵读《古兰经》的报酬；谁如果勤学苦练，字字分明的、正确的诵读和背诵《古兰经》，那么真主会赐予他丰厚的报酬，并且弥补他的不足；正如《布哈里圣训实录》（4937段）和《穆斯林圣训实录》（798段）辑录的圣训：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“熟练地诵读《古兰经》的人的比喻是和正义的贤德的天使们在一起；忍着巨大的困难、结结巴巴地诵读《古兰经》的人的比喻是他将获得双重的回赐。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“熟练地诵读《古兰经》的人就是通背《古兰经》的诵读家，精通抑扬顿挫的诵读，读法流畅自然，如行云流水；结结巴巴地诵读《古兰经》的人就是没有熟练的背诵经文，诵读的时候经常重复，这种人可以获得两份报酬：诵读的报酬以及忍着巨大的困难、结结巴巴地诵读的报酬。噶最等其他的学者主张：这并不意味着结结巴巴地诵读《古兰经》的人获得的报酬，超过熟练地诵读《古兰经》的人获得的报酬，实际上娴熟的人更加优越，获得的报酬更加丰厚，因为他与正义的、贤德的天使们在一起，会获得丰厚的报酬，别人无法获得他的这种地位；谁如果没有注重真主的经典、不善于背诵、没有精通抑扬顿挫的读法、没有经常不断的诵读经文，怎么能与精心注重读法而臻至娴熟的人相提并论呢？”
结论：
因为你不善于抑扬顿挫的诵读《古兰经》，有时候还会读错，这种点读笔能够帮助你纠正错误和掌握正确的读法，同时能够了解经文的注释，所以你按照这个程序诵读《古兰经》是合法的好事，不是异端行为。
真主至知！