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可以宰杀怀有胎羔的牺牲品吗?

192041

تاريخ النشر : 19-09-2014

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السؤال

可以用怀有胎羔的牲畜做牺牲品吗?如果是允许的,我们应该怎样处理胎羔?

一切赞颂,全归真主。

第一:

宰牲是伊斯兰的标志之一,这是通过真主的经典、他的使者(愿主福安之)的圣训和穆斯林的公决而规定的,我们在(36432)号问题的回答中已经阐明了这一点,敬请参阅。

欲了解关于宰牲的条件,敬请参阅(36755)号法特瓦的回答。

第二:

学者们对是否可以用怀有胎羔的牲畜做牺牲品有所分歧,大众学者主张这是可以的,他们没有把胎羔当作妨碍宰牲的缺陷之一。

沙菲尔学派坚持与众不同的主张,他们认为怀有胎羔的牲畜不能做牺牲品。

在《科威特法学百科全书》(16 / 281)中说:“大众教法学家认为胎羔不是妨碍宰牲的缺陷之一,沙菲尔学派坚持不同的主张,他们明确宣称不能用怀有胎羔的牲畜做牺牲品,因为胎羔会破坏内脏,使肉的味道变成不好的。”

在沙菲尔学派的著作《布哲莱米对哈提卜的旁注》(4 / 335)中说:“不能用怀有胎羔的牲畜做牺牲品,这是我们学派认可的主张,因为胎羔会减少其肉。”

最侧重的主张就是:如果没有其它的原因,怀有胎羔的牲畜可以做牺牲品。

谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣(愿主怜悯之)说:“可以用怀有胎羔的羊做牺牲品,也可以用不孕的羊做牺牲品,条件是它没有教法明文规定的其它缺陷。”《谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣的论文和法特瓦》(6 / 146)。

第三:

如果胎羔出来的时候是活的,可以宰而食之。

伊本·古达麦(愿主怜悯之)在《穆额尼》中说:“如果胎羔出来的时候是活着的,生命非常稳定,可以宰杀;如果没有宰杀,一直等到它死了,它不是被宰杀的;艾哈迈德说:“如果胎羔出来的时候是活着的,就必须要宰杀,因为它是另一个生命。”

如果它出来的时候是死的:大众学者主张也可以吃,因为胎儿的宰杀就是其母的宰杀。

《艾布·达伍德圣训实录》(2828段)和《提尔密集圣训实录》(1476段)辑录,并且认为这是正确的圣训,《伊本·马哲圣训实录》(3199段)和艾哈迈德(10950段)辑录:艾布·赛义德(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“胎儿的宰杀就是其母的宰杀。”谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》(3431段)中认为这是正确的圣训。

如前所述,这是大众学者的主张,哈奈非学派坚持与此相反的主张。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业在《伊本·泰米业法特瓦全集》(26 / 307) 中说:“可以用怀有胎羔的牲畜做牺牲品,如果她的胎羔出来的时候已经死了,胎儿的宰杀就是其母的宰杀,这是沙菲尔和艾哈迈德等学者的主张,不论是否长出毛发都一样;如果出来的时候是活的,应该宰杀。

马力克学派主张:如果胎羔长出了毛发,则是合法的,否则就不是合法的。

艾布·哈尼法认为只有在胎羔出来之后宰杀才是合法的。”

我们已经讨论过这个问题的细节,一些学者认为从医学的角度来说食用胎羔是憎恶的行为。欲了解更多内容,敬请参阅(182410)号问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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