一切赞颂，全归真主。
我们已经叙述了集体念“大赞词”的教法律例以及学者们的相关主张，证据就是《布哈里圣训实录》（2 / 20）中辑录的圣训：伊本•欧麦尔和艾布•胡莱勒（愿主喜悦他俩）在“泰什里格”的日子里来到了市场，他俩念着“大赞词”，人们也随之念“大赞词”；至于把它作为现在人们有规律的集体念“大赞词”的证据，其中有待研究，敬请参阅（127851）号法特瓦。
综上所述：伊本•欧麦尔和艾布•胡莱勒（愿主喜悦他俩）来到市场，在那里念“大赞词”，因为那个地方的人们非常忙碌，疏忽大意，所以提醒他们念“大赞词”，众人在提醒之后非常激动的念着“大赞词”。
这与众人分成两队、或者所说的这些无根无据的幻想毫无关系。
至于伊玛目沙斐仪在《温姆》(1 / 264)中说：“如果众人看到伊斯兰历十月（善瓦利月）的新月，我喜欢众人集体的或者单独的念“大赞词”，无论在清真寺、市场、道路和住宅，无论是旅行者和居民，无论他们身在何处，高声念“大赞词”，不断的念着“大赞词”，一直到做礼拜的场地，伊玛目出来做礼拜的时候停止念“大赞词”。”
显而易见，有可能就是他们每个人念“大赞词”，无论是单独的个人，或者在集体当中，都念“大赞词”，在清真寺里或者在其它的地方，不是众口一致和异口同声的。
众所周知，如果一句话有多种可能性，它就失去了作为证据的资格，所以我们的主张仍然是没有矛盾的上述的法特瓦。
同时，必须要注意，认为集体念“大赞词”的形式是异端行为，这不是新生的新鲜的主张，很久之前就有学者明确的提出了这种主张。
比如伊本·哈吉在他的著作《入门》中叙述节日里念“大赞词”的情况而说：“然后他们异口同声的念“大赞词”，这是异端行为，因为教法规定每个人各自念“大赞词”，而不是众口一致和异口同声的念“大赞词”。”
真主至知！