一切赞颂，全归真主。
第一：
伊玛目艾哈迈德（17803段）辑录：白拉伊·本·阿兹布（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“信仰真主的仆人如果离开现世、前往后世的时候，众天使从天而降，他们的面孔是白色的，像太阳一样，他们带着乐园里的尸布（克番）和乐园里的香料，他们坐在亡人的周围，极目远望，无边无际，然后取命的天使坐在他的头跟前，说：“纯洁的灵魂啊，你出来吧，你获得了真主的饶恕和喜悦。”它就行云流水般的出来了，取命的天使抓住了它，眨眼之间，众天使从他的手中接过灵魂，把它放在尸布和香料中，从中溢出的芳香远胜于世界上最好的麝香；于是，众天使带着它上升，每经过一群天使，他们都问：“这是什么香味？”众天使说这是某某人的儿子，他们用世界上最优美的名字称呼他，他们一直来到临近的天空，要求打开天门，然后天门为他敞开了，每一层天的天使为他站殡礼，一直到第七层天；伟大的真主说：“你们把我的仆人的文卷记录到“恩临伊奈”，然后让他重回大地，因为我从中创造了他们，我要让他们回到大地，然后再一次要从中复活他们。”他的灵魂回归到身体，然后两个天使来了，坐在他的跟前......”。他提到了坟墓里的拷问，然后他叙述了收取异教徒的灵魂的情况，他说：“众天使带着异教徒的灵魂上升，每经过一群天使，他们都问：“这是什么臭味？”众天使说这是某某人的儿子，他们用世界上最丑陋的名字称呼他，他们一直来到临近的天空，要求打开天门，然后天门没有为他敞开；然后真主的使者（愿主福安之）诵读了这一节经文：“否认我的迹象而加以藐视者，所有的天门必不为他们而开放，他们不得入乐园，除非缆绳能穿过针眼。”伟大的真主说：“你们把他的文卷记录到大地最底层的“刑志奈”，然后他的灵魂被扔出去了，然后真主的使者（愿主福安之）诵读了这一节经文：“谁以物配真主，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”他的灵魂回归到身体，然后两个天使来了，坐在他的跟前拷问他。”谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》（1676段）中认为这是正确的圣训。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯他）说：“这一段圣训说明灵魂在离开身体之后仍然存在，不像迷误的教义学家的主张；灵魂可以上升和下降，不像迷误的哲学家的主张；灵魂可以回到身体；亡人会受到审问，然后享受恩典或者遭受惩罚。”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(4 / 292)。
《伊本·马哲圣训实录》（4262段）辑录：艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“如果一个人奄奄一息的时候，众天使来到他的跟前，他如果是清廉者，众天使就说：“纯洁的灵魂啊，你从纯洁的身体中出来吧！你值得表扬，你出来吧！你以安逸、芳香和喜悦的真主而愉快吧。”众天使一直对灵魂说这些话，直到灵魂出体。然后，天使们带着灵魂升天，天门为他而敞开；天上的天使说：“这个人是谁？”众天使回答：“是某人。”天上的天使说：“欢迎曾在纯洁的身体中的纯洁的灵魂，你值得表扬，你进来吧！你以安逸、芳香和喜悦的真主而愉快吧。’众天使不停的对灵魂说这些话，直到灵魂到达真主所注定的那层天。
如果亡人是个恶徒，取命的天使说：“丑恶的灵魂啊！你从丑恶的身体中出来吧，你是可耻的！你应以沸水、脓汁和各式各样的恶报而高兴吧。”天使不停地对灵魂说这些话，直到灵魂出体。然后天使带他升天，天门没有为他敞开，天上的天使问：“这个人是谁？”天使回答：“是某人。”天上的天使说：“丑恶的身体里的丑恶的灵魂不受欢迎，你是卑贱的，你回去吧，天门不会为你敞开。”他从天上被带回，然后进入坟墓。”谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。
在这两段圣训里阐明了人死亡之后和埋葬之前的灵魂的情况，如果是信仰真主的仆人的灵魂，取命的天使在收取灵魂之前以真主的饶恕和喜悦向他报喜，然后把它放在芳香四溢的尸布里，带着它升天，而灵魂非常高兴去见真主，真主说：“你们把我的仆人的文卷记录到“恩临伊奈”，然后让他重回大地。”灵魂就回到原先的身体里，然后天使在坟墓里拷问亡人，真主以肯定的言辞使他稳定，并且使他的坟墓变得宽敞，一眼望不到尽头。
如果异教徒的灵魂，众天使以火狱和真主的愤怒向他报喜，然后带着它升天，灵魂非常丑恶、卑贱和害怕，天门不会为它敞开，然后它被扔到大地上，回归到原先的身体，然后亡人在他的坟墓里受到拷问，坟墓变得狭窄，火狱的烈焰和毒风转瞬及至。
收取灵魂、埋葬亡人和坟墓里拷问的这一段时期：对信士来说是永恒的幸福的第一站，众天使以乐园和永恒的恩典向他报喜，他的文卷记录到“恩临伊奈”，灵魂就永远幸福和快乐，不会遭受磨难。
对异教徒来说这是永恒的痛苦的第一站，真主对他非常生气，不允许为他打开天门和仁慈之门，他的文卷被记录到“刑志奈”，灵魂就永远遭受磨难，不会感到幸福。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯他）“其他的众传的正确的圣训都说明灵魂会回到身体；因为拷问没有灵魂的身体，这只是一部分学者的主张，大众学者否认反对这种主张；拷问没有身体的灵魂亦是如此，这是伊本·麦赛尔和伊本·哈兹姆坚持的主张，假如事实如此，则灵魂在坟墓里没有任何事情。”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(5 / 446)。
敬请参阅谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）所著的《道路之光法特瓦》（4 / 310--311）。
第二：
这些事情都是未见的幽玄，穆斯林应该拳拳服膺，不必询问具体的形式，因为除真主之外，谁也不知道“屏障”（白尔宰赫）的生活的本质和具体的形式。
有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“人的死亡意味着灵魂离开身体，当亡人被埋葬在坟墓里的时候，灵魂要回到他的身体吗？或者到哪儿去？如果灵魂回到坟墓里的身体，这是怎么回事？”
谢赫回答说：“在真主的使者（愿主福安之）的正确的圣训里记载：如果一个人去世了，他的灵魂就会回到坟墓里，天使向他询问他的主宰、宗教和先知，真主用肯定的言辞使信士在现世和后世中稳定，所以信士回答说：“我的主宰是真主，我的宗教是伊斯兰教，我的先知是穆罕默德。”如果是异教徒或者伪信士，如果天使拷问他的时候，他只能说：“啊，啊，我不知道，我听人们这样说，我也就人云亦云。”
灵魂回到坟墓里的身体与灵魂在现世中人体的情况不一样，因为这是“屏障”（白尔宰赫）的生活，我们不知道它的本质和具体的形式。先知（愿主福安之）没有告诉我们这种生活的实质，这一切都是我们不得而知的幽玄之事，我们的义务就是遵循真主的启示，真主说：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17：36）；伊本·欧塞米尼所著的《道路之光法特瓦》（4 / 2）。
真主至知！