一切赞颂，全归真主。
第一：
任何人都不知道具体的死亡时间，也不知道死于何地，真主说：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的一切；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（31:34）。
第二：
没有具体的迹象可以知道一个人大限临近和寿数已尽，这是真主对仆人们的仁慈和怜悯，如果一个人知道自己的大限在什么时候到来，知道忏悔可以罚赎以前所犯的一切罪过，他也许会沉迷于各种罪恶，淹没在罪恶的海洋之中，希望自己在去世那天的一小时之前忏悔和彻底戒除罪恶，像这样的人不能称之为真主的仆人，而是私欲的仆人。
事实却与之相反，任何人都不知道自己何时死亡，有理智的人会迅速采取措施，弥补自己失去的一切，幡然悔悟，积极主动的忏悔和行善，他不知道自己的寿限何时结束，所以他会长期保持这一种状态，直到真主让他去世，像这一种人堪称为酷爱服从真主、憎恶违抗真主的清廉的仆人。
不过，也有一些迹象表明仆人的大限临近了，比如身患人们通常无法幸免的严重疾病，以及活到耄耋之年，或者遭遇致命的事故等。
第三：
我们在（184737）号问题的回答中已经阐明了仆人死亡之时结局很好的迹象、以及结局不好的迹象，敬请参阅。
第四：
只要一个人身患重病等，感觉自己的大限临近了，那么，他必须要采取弥补措施，向真主忏悔，把不义之财归还给原主，并且求得他们的原谅，迅速行善，竭尽全力的渴望真主的仁慈，全身心的服从真主，向真主祈求赦免和宽恕，博取真主的善待，同时尽量地善测真主，并相信真主的慷慨、宽宏和仁慈是无与伦比的，真主是不会让善测真主的仆人失望的。
《穆斯林圣训实录》（2877段）辑录：贾比尔（愿主喜悦之）传述：我听真主的使者（愿主福安之）去世三天前说：“你们每个人临终时须善意地猜想真主。”
还要多做能够罚赎罪恶和抹消过错的善功，比如经常向真主祈求饶恕、坚持带小净、谨守礼拜、履行正朝和副朝等。
第五：
死亡的痛苦是仆人与真主见面之前遭遇的最后一次磨难，死亡的痛苦也是真主罚赎仆人罪恶的最后一次机会，我们祈求真主襄助我们，为我们减轻这些痛苦。
《布哈里圣训实录》（4449段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在他临终的那次病中，他的面前有一个盛着水的皮袋或木盆，真主的使者（愿主福安之）把手伸进水里，再用双手抹着自己的脸面，说道：“万物非主，惟有真主；确实，死亡是很痛苦的。”他举起手说道：“与至高的伙伴在一起。”他归真了，他的手随之垂了下来。
《提尔密集圣训实录》（978段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：我看到真主的使者（愿主福安之）奄奄一息的时候，他的面前有一个盛着水的木盆，真主的使者（愿主福安之）把手伸进水里，再用双手抹着自己的脸面，然后说道：“主啊，求你襄助我承受死亡的痛苦。”
哈菲兹在《造物主的启迪》(11 / 362)中认为这是优良的圣训，谢赫艾利巴尼在《提尔密济传述的微弱圣训》中认为这是微弱的圣训。
有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“死亡之时严重的痛苦会减轻仆人所犯的罪恶吗？临终之前的疾病会减轻仆人所犯的罪恶吗？”
谢赫回答说：“人所遭遇的一切疾病、痛苦、忧愁和苦闷，甚至被刺扎伤，都可以罚赎他的罪恶，如果他忍耐这一切，希望藉此获得真主的报酬，除了能够罚赎罪恶之外，还可以获得忍耐患难的报酬，死亡之时的患难和死亡之前的患难，在这方面是没有任何区别的。”《道路之光法特瓦》（24 / 2）。
尽管死亡的痛苦非常严重，信士在死亡之时会遇到喜讯和安慰，因而使他觉得这一切很轻松，视死如归，渴望与真主见面。
哈菲兹伊本•哈吉尔（愿主怜悯之）说：“亡人不外乎两类：要么是脱离痛苦的人，要么是让人脱离痛苦的人，其中的每一种人在死亡之时有可能遭遇严厉的痛苦，也有可能非常轻松容易；第一种人会遭遇死亡的痛快，这与他的敬畏和放荡无关，但是，如果他属于敬畏者，他的报酬就会增加，否则，就会罚赎相等的罪恶，然后他会脱离无法避免的现世的伤害；欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹说：“我不愿意死亡的痛苦为我变得轻松容易，因为这是罚赎信士罪恶的最后一次机会。”
尽管如此，信士会获得喜讯，众天使会高兴地迎接他，温和的对待他，他也会因为与真主见面而非常高兴，这一切让他觉得死亡的痛苦是非常轻松容易的，甚至他好像没有感觉到什么。”《造物主的启迪》（11 / 365）。
我们不知道什么方法能够减轻死亡的痛苦，但仆人在这件事情中应该依靠真主，并且在顺境和逆境中向真主祈祷，希望我们可以像先知（愿主福安之）那样做，把手伸进水里，再用双手抹自己的脸面，祈求真主襄助他承受死亡的痛苦，如前所述。
但是一部分先贤认为死亡的痛苦是一种仁慈，比如欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹在前面所说的名言，阿卜杜拉•本·艾哈迈德在《关于淡泊现世的附加圣训》（第388页）中通过易卜拉欣·奈赫尔传述：“他们认为病人死亡的时候遭遇一点磨难是可嘉的行为。”他通过曼苏尔传述：“易卜拉欣喜爱取命之时猛烈的痛苦。”
据我们所知，只有烈士才能幸免于死亡的痛苦，伊玛目艾哈迈德（7953段）、《提尔密济圣训实录》（1668段）辑录并认为是正确的圣训、《奈萨伊圣训实录》（3161段）和《伊本·马哲圣训实录》（2802段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“只有烈士不会感觉到被杀的痛苦，除非他觉得就像你们一个人被蚂蚁叮咬一样。”相互艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。
麦纳威（愿主怜悯之）说：“这意味着真主让他视死如归，减轻死亡的痛苦和灾难，也许为主道捐躯的烈士在牺牲自己的生命之时觉得非常幸福和高兴；正如辅士胡白布在被杀之时说道：
“只要以穆斯林的身份为教捐躯，
我不介意自己的残躯抛于何地。”《全能主的仁慈》（4 / 182）。
第六：
真主命令、督促和鼓励我们履行清廉的工作，一部分清廉的工作优越于另一部分，仆人接近真主的最优越的清廉的工作，穆斯林应该长期坚持的最优越的清廉的工作，就是锲而不舍地记念真主、诵读《古兰经》、孝顺父母、接续骨肉、履行正朝和副朝、履行夜间拜、秘密的施舍、高尚的道德、传播平安（赛俩目）、赈济食物、说话诚实、命人行善和止人作恶、为大家谋福利、不伤害他人、为了正义和敬畏而相互合作、调解人们之间的纷争等。
我们建议询问的姐妹，牢记死亡和死亡之时的痛苦，藉此激励自己敬畏真主和力行善功，如果仆人敬畏真主和力行善功，真主会使他所有的困难变得容易，消除他的一切忧愁，解决他的一切磨难。
真主至知！