一切赞颂，全归真主。
第一：
恶魔的教唆和内心的恶念是非常危险的，它会阻碍仆人顺服和崇拜真主，而且它会修饰人的欲望，并诱惑人为所欲为。
只要仆人没有说或者没有做，真主不会因为这些教唆和心灵中的恶念惩罚仆人，谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“凡是人的内心中出现的各种坏主意和想法，比如想奸淫、偷窃与喝酒等，只要人没有做，都是可以原谅的，不会成为罪恶，因为先知（愿主福安之）说：“只要我的教民没有做、或者没有说出口，真主会宽恕我的教民内心的私欲对他的怂恿。”伊玛目布哈里和穆斯林认为这是正确的圣训。”《伊本·巴兹法特瓦全集》(5 / 424) 。
第二：
可以通过以下的方法克服恶魔的教唆和内心的恶念：
* 向真主祈求佑护，免遭被驱逐的恶魔的伤害，求庇于真主，并且向真主苦苦哀求。
真主说：“如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的，全知的。敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。”（7：200– 201）。
比如在出入清真寺的时候祈求真主佑护，免遭恶魔的伤害，《艾布·达伍德圣训实录》（466段）辑录：阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）如果进清真寺时便念：“我求伟大的真主、真主的尊荣和真主无始的权力保佑我，免受被驱逐的恶魔的侵扰。”先知（愿主福安之）如果念了这个祈祷词，恶魔便说：“愿给我保留其它的日子。”谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
《伊本·马哲圣训实录》（773段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“你们如果进清真寺，要给先知（愿主福安之）说色兰，并且念：‘主啊！求你给我开启你的怜悯之门’；如果要从清真寺里出去，要给先知（愿主福安之）说色兰，并且念：‘主啊，求你保护我免遭被驱逐的恶魔的伤害。’谢赫艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。
* 祈求真主保护，免遭恶魔的伤害；不惧怕恶魔，同时通过服从真主的善功和记念真主充分防范恶魔。
真主说：“信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的。”（4：76）；真主说：“当你要诵读《古兰经》的时候，你应当求真主保护，以防受诅咒的恶魔的干扰。对信道而且信赖真主者，他毫无权力。他的权力只限于和他交朋友，而且以他配主者。”（16:98—100）。
艾布·苏莱曼·达拉尼（愿主怜悯之）说：“对我来说，真主创造的万物中恶魔是最容易对付的，如果我没有奉命从恶魔的伤害上求主佑护，我永远不会从恶魔的伤害上祈求佑护；假若恶魔出现在我的面前，我一定会打他一个耳光。”《大马士革的历史》(34/ 140)。
* 坚持念早晨和傍晚的记主词，睡觉和醒来的祈祷词，五番礼拜的记主词等特殊的记主词，以及合法的治病的念词，这些都是穆斯林最重要的堡垒，可以保护穆斯林免遭恶魔的诡计、内心的教唆和唆使。
* 抵御恶魔的教唆和危险的想法，而不要软弱无能和随波逐流；
伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“要抵御恶念，否则它会成为想法；要抵御想法，否则它会成为欲望；要抵抗欲望，否则它会成为决心和愿望；如果没有抵抗决心和愿望，它就会变成行为；如果继续放任自流，它就会成为习惯，你就很难从中脱身。”《心得体会》（第31页）。
穆斯林必须要抵御这些教唆和恶念，以免受其控制，进而成为祸患。
*伴随经常行善的好人，恶魔就找不到进入人心的通道；远离作恶的坏人，因为恶魔会通过坏人进入人心。
如果仆人伴随行善的好人，就会接受他们的忠告，受到善心和善行的影响；如果结交作恶的坏人，将会受到他们的恶言和恶行的影响；近朱者赤，近墨者黑。
* 经常记念真主、诵读《古兰经》和礼拜，一心一意的做明显的和隐藏的好事。
·《布哈里圣训实录》（6407段）辑录：艾布·穆萨（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“记念真主的人和不记念真主的人的例子，犹如活人和亡人一样。”
伊本·穆巴拉克在《淡泊现世》(2/ 17)中辑录：赛里曼（愿主喜悦之）传述：“每个人都有内因和外因，谁改善自己的内因，真主会改善他的外因；谁破坏自己的内因，真主会破坏他的外因。”
* 出入家门的时候记念真主；
《穆斯林圣训实录》（2018段）辑录：扎比尔·本·阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：他听到先知（愿主福安之）说：“当一个人进了家门，进门时记念了真主，吃饭时记念了真主时，恶魔［对自己的喽啰］说：‘你们今晚在这里无处过夜，无饭可吃。’如果进家门时没记念真主，恶魔就说：‘你们可找到了过夜的地方。’如果吃饭时没记念真主，恶魔就说；‘你们既找到了过夜的地方，也有晚饭吃了。’”
《艾布·达伍德圣训实录》（5095段）辑录：艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“如果一个人从他的家里外出的时候说：‘奉真主的尊名，我托靠真主，无法无力，唯凭真主。’天使在这个时候会说：‘你遵循了正道，受到了保护和维护。’”所有的恶魔对他退避三舍，另一个恶魔对他说：“对于一个遵循了正道、受到了保护和维护的人，你有什么办法呢？”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
如果一个人在出入家门的时候受到真主的保护，他也会从恶魔的教唆和粉饰罪恶中受到真主保护。
* 克制内心的欲望，遵循真主的法度，赛海里•本•阿卜杜拉（愿主怜悯他）说：“仆人应该循规蹈矩，遵循真主的法度，克制内心的欲望，如果他能够做到这一切，真主就会保护他的心灵，改善他的内心。”凯俩巴兹所著的《裨益之海》（第125页）。
* 学习知识，孜孜不倦，因为知识是光明，心灵因为知识而生机盎然，愚昧无知因为知识而烟消云散，恶魔的教唆和令人担忧的罪恶因为知识而销声匿迹。
谁如果一心一意的探讨学术问题，钻研学者们有争议的问题和不同主张，恶魔对他无计可施，无路可入，只能从他的内心中逃之夭夭。
第三：
仆人在所有的事情中对真主虔诚和诚实的途径很多，比如：
* 言行一致和表里如一。
* 所做的功修是合乎教法的，真主喜悦和满意的，能够获得真主的报酬；
* 履行各种善功是为了博取真主的喜悦和获得后世的幸福；
* 远离异端和导致异端行为的途径，并与异端分子和犯罪者划清界限，坚持圣行，结交遵循圣行的人，因为每个人会受到他的挚友的宗教的影响。
* 注重内心的虔诚，努力熏陶和净化自身，摒弃以物配主和沽名钓誉的行为。
* 遵循淡泊现世的道路，避免沉迷于现世的浮华，渴望服从真主和倾向于真主，不偏不倚，既不过分，也不极端。
* 忠于真主，诚心实意的行善，真主说：“当战争被决定的时候，假若他们忠于真主，那对于他们是更好的。”（47：21），不要成为不切实际和好高骛远的空想家，只有实际的工作才能给人带来裨益。
* 衣食住行要合法和清真。
* 喜爱穆斯林兄弟犹如喜爱自己一样，己所不欲，勿施于人。
* 落实真主的命令：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”（6:162–163）。
在自己的言行举止、衣食住行、工作和人际交往中虔诚敬意、尽力而为的服从真主。
* 了解真主的仆人当中清廉者的传记，他们以工作虔诚和对真主诚实而闻名，履行他们的工作，仿效他们的行为；因为谁仿效一伙人，他属于他们当中的一员；谁喜爱一伙人，就会与他们一起复活。
真主至知！