一切赞颂，全归真主。
每一个为正朝或者副朝受戒的人必须要完成朝觐的仪式，无论是主命的朝觐或者是副功的朝觐都一样，因为真主说：“你们当为真主而完成正朝和副朝。”（2：196）。
谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“如果一个人开始履行正朝或者副朝了，他不能自行结束朝觐，除非遇到阻碍而无法完成朝觐的仪式，因为真主说：“你们当为真主而完成正朝和副朝，那么，应当献一只易得的牺牲。”（2：196）。（如果你们被困于中途）就是你们遇到阻碍而无法完成朝觐的仪式。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》(23 / 438)。
在朝觐中与同事失散并不是被困于途中，因为你在没有他们的情况下仍然可以完成朝觐的仪式，你既然决心要朝觐，应该早早地学习的朝觐的教法律例，尤其你是住在麦加的人，在履行朝觐之前可以轻松的掌握朝觐的仪式，而不应该在开始朝觐之后询问怎样完成朝觐的仪式。
你现在必须做的事情如下所示：
第一：
向真主忏悔你的怠慢，因为你没有真正的完成朝觐的仪式，原因就是没有提前掌握宗教常识，尽管你的学习条件非常方便，知识与你近在咫尺也罢。
第二：
根据你提出的问题，显而易见，你履行的要么是单朝，要么是连朝，因为麦加的人不能履行享受朝，所以你没有完成的朝觐仪式就是“伊发德”的环游和奔走索法和麦尔沃，这些是在任何情况下都必不可少的要素，所以你必须要完成这两个要素，无论时间再长也罢。
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“伊发德”的环游是朝觐必不可少的要素之一，如果朝觐者没有完成这个要素，他就没有完成朝觐，所以必须要履行这个要素，哪怕他从自己的家乡回来之后也要环游天房，完成“伊发德”的环游；只要在没有完成“伊发德”的环游的这种情况下，他不能与他的妻子同房，因为他没有进行第二次的开戒（大开戒），履行享受朝的人只能在完成“伊发德”的环游和奔走索法和麦尔沃之后进行第二次的开戒，或者他是履行连朝或者单朝的人，没有完成“古都米”（初次到来）的环游和奔走索法和麦尔沃。”《伊斯兰要素法特瓦》（541页）。
有人向谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯他）询问：“我是麦加的居民，我在去年履行了朝觐，我环游了天房，但是没有奔走索法和麦尔沃，其教法律例是什么？”
谢赫回答：“你必须要奔走索法和麦尔沃，这是你的错误，不管你是麦加人或者是其它地方的人，必须要奔走索法和麦尔沃，从阿拉法下来之后必须要环游天房以及奔走索法和麦尔沃，没有奔走索法和麦尔沃的人现在要奔走索法和麦尔沃。”《谢赫伊本·巴兹法特瓦》(17 / 341)。
第三：
你没有完成的必须的事项（瓦直布），一直到它的时间结束了，你必须要为此而交纳宰牲的罚赎，这些必须的事项（瓦直布）就是在射石场投掷石子、在“泰什勒格”的夜晚在米纳过夜和宰牲，如果你是履行连朝的人。
至于剃光头发和剪短头发，你是否也要为此交纳宰牲的罚赎？这是学者们之间有所争议的问题。我们主张你现在剃光头发，就没有任何罪责。
哈奈非学派、马力克学派和罕百里学派在一个传述中主张：谁如果推迟了剃光头发，一直到宰牲的日子结束了，他必须要因为推迟剃光头发而交纳宰牲的罚赎。
沙菲尔学派和罕百里学派在另一个传述中主张：谁如果推迟了剃光头发，一直到“泰什勒格”的日子结束了，他没有任何罪责，只要在任何时候剃光头发就可以了，这种情况与自愿的环游和奔走一样。沙菲尔学派明文规定推迟剃光头发是教法憎恶的行为。敬请参阅《法学百科全书》（10 / 12〜13）。
谢赫伊本·欧赛麦尼（愿主怜悯之）坚持第一种主张：必须要交纳宰牲的罚赎。有人向谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）询问：“一个人履行正朝或者副朝，在剃发的时候他没有剃光他的全部头发，他完成正朝和副朝已经好几年了，其教法律例是什么？我们希望你阐明一个原则：履行副朝或者正朝的人如果没有完成朝觐的一些仪式，他在什么时候必须要回到麦加履行这个仪式？”
谢赫回答说：“这个人没有完成必须的事项（瓦直布），凡是没有完成必须的事项的人，必须要交纳宰牲的罚赎，他要在麦加宰一只羊，把羊肉分发给穷人，他的朝觐这样才会完美。
至于朝觐者如果没有完成要素，他必须要亲自前来履行；如果朝觐者没有完成必须的事项，而且错过了时间，他必须要交纳宰牲的罚赎。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》(22 / 481)。
第四：
至于你触犯的禁止事项，比如在完成朝觐的仪式之前与妻子同房，你没有任何罪责，因为显而易见的是你由于不知道相关的教法律例而这样做。
欲了解更多内容，敬请参阅（40512）和（176329）号问题的回答。
总而言之：你必须要忏悔，尽快完成你尚未完成的朝觐仪式，就是“伊发德”的环游和奔走索法和麦尔沃；你必须要在禁地里宰三只羊，把肉分发给禁地里的穷人，作为你没有完成的必须的事项（瓦直布）的罚赎，就是剃光头发、投掷石子和夜宿米纳；如果你履行连朝，必须要宰第四只羊；如果你无能为力，则封斋十天。
真主至知！