一切赞颂，全归真主。 记念先知诞辰不是与宗教功修无关的一个普通的庆祝活动，实际上庆祝圣诞的人认为记念先知诞辰是合法的宗教功修，具体说明如下： 第一：
举行和参与这个庆祝活动的人，他们之所以这样做，就是因为喜爱先知（愿主福安之），而喜爱真主和喜爱他的使者是最高贵的宗教功修，最伟大的信仰的纽带；毫无疑问，凡是为此而发生的行为，都是为了崇拜和接近真主而做的。
根据这一点，有的学者主张：先知（愿主福安之）的弟子们最喜欢他，最尊重他，最了解先知（愿主福安之）应享的权利，远胜于他们之后的任何人，所以圣门弟子没有当作宗教的事情，对他们之后的人也不是宗教。
根据这个原则，阿卜杜拉•本•麦斯欧德（愿主喜悦之）责问一群人，他们在清真寺里围成圆圈，记念真主、并且以小石子计数：“以掌握我的生命的主宰发誓，你们是遵循比穆罕默德（愿主福安之）的引导更好的引导吗？或者你们已经闯入了迷误的大门？！”他们说：“以真主发誓，艾布·阿卜杜·拉哈曼，我们只想做好事！”，他说：“有多少人想做好事，却不能如愿以偿！”《达尔古图尼圣训》（210段）辑录。
第二：
每年季节性的庆祝活动就是节日，而节日属于宗教仪式，因此“有经人”尊崇和庆祝他们的节日。
谢赫纳赛尔·阿格里（愿主护佑之）说：“节日属于宗教仪式，与礼拜和封斋一样，而不仅仅是习惯，所以模仿和盲从异教徒的节日是极其危险的事情，把真主没有规定的节日视为合法化，就是没有遵循真主降示的法律，无知的冒犯真主，假借真主的名义而造谣，在真主的宗教中标新立异。”《遵循正道之前言》（第58页）。
第三：
《艾布·达伍德圣训实录》（1134段）辑录：艾奈斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）到了麦地那，他们本来有两个娱乐嬉戏的节日。真主的使者（愿主福安之）说：“你们在那两个节日里干些什么呀？”他们说：“在蒙昧时代，我们习惯上在那两个节日里娱乐嬉戏。”真主的使者（愿主福安之）说：“真主现在用最好的两个节日牺牲节和开斋节取代了你们的两个节日。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
假如庆祝节日仅仅是习惯，与宗教崇拜毫无关系，也没有模仿异教徒的嫌疑，先知（愿主福安之）一定会让他们高高兴兴的娱乐嬉戏，因为教法允许的游戏和娱乐、以及欢乐都是可以的。
如果先知（愿主福安之）禁止他们庆祝娱乐嬉戏的节日，其中没有接近真主和宗教功修的仪式，那么，对于庆祝建立在接近真主和宗教功修的基础之上、或者与之息息相关的节日，该当如何呢？真主的使者（愿主福安之）说：“谁如果在我们的这个宗教中标新立异，那是被拒绝的。”《布哈里圣训实录》（2697段）和《穆斯林圣训实录》（1718段）辑录。
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真主至知！