一切赞颂，全归真主。
学者们一致认为履行正朝或者副朝而受戒的人多念“应召词”是可嘉的行为（穆斯泰罕布），“主啊！响应你！响应你！主啊！你是绝无匹敌的，一切赞颂、权柄和福利都归于你！你无任何匹敌。”如果念完了“应召词”，祝福我们的先知，向真主祈求乐园堂，免遭火狱的惩罚。”
关于这方面有先知（愿主福安之）的一段圣训，但它的传述系统是微弱的。
达尔古图尼（2507段）和白海格《大圣训》（5 / 46）中通过胡栽麦·本·萨比特（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）如果念完“应召词”，向真主祈求喜悦和宽恕，希望真主的仁慈，免遭火狱的惩罚。”
哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）在《如愿以偿》中说：“它的传述系统是微弱的。”敬请参阅《优美的概括》（1005）。
卡西姆•本•穆罕默德•本•艾布•伯克尔·宋迪格说：“朝觐者在念完“应召词”之后，奉命要祝福先知（愿主福安之）。”
伊玛目沙斐仪（愿主怜悯之）说：“念“应召词”的人是真主的客人，念“应召词”的时候是真主应答祈祷的时候，祝福先知（愿主福安之）属于完美的祈祷和希望真主的应答，并在此之后向真主祈求乐园，免遭火狱的惩罚，这是最应该祈求的，然后祈求自己喜爱的一切。”敬请参阅白海格所著的《了解圣训和遗训》（8 / 35）。
伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）还说：“我的选择就是只念从先知（愿主福安之）传述的“应召词”，不要添加任何内容，唯有祝福先知（愿主福安之）和赞颂真主除外，并且向真主祈祷。”《温姆》（2 / 169--170）。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“念完了“应召词”之后祝福我们的先知（愿主福安之）是可嘉的行为（穆斯泰罕布），并且向真主祈求喜悦和乐园，免遭火狱的惩罚，然后祈祷喜爱的一切。”《总汇》(7 / 260)。
伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“如果念完了“应召词”，祝福我们的先知（愿主福安之），并且向真主祈求在今世和后世里喜爱的一切。”《穆额尼》（5 / 107）。
伊本·卡西姆（愿主怜悯之）在《四方花园的评注》（3 / 574）中说：“念完“应召词”之后祈祷是圣行，这是毫无争议的，因为这是真主应答祈祷的时机，向真主祈求乐园堂，免遭火狱的惩罚。”
谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“受戒者应该多念“应召词”，尤其是在情况和时间不断变化的时候，比如登上高处，或者下到洼地，黑夜或者白昼来临，在此之后向真主祈求乐园和真主的喜悦，希望真主的仁慈，免遭火狱的惩罚。”《伊本·欧塞米尼法特瓦全集》(24 / 378)。
真主至知！