الاثنين 11 ربيع الأوّل 1440 - 19 نوفمبر 2018
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“赞颂圣洁的主宰清净无染”是在奇数拜之后念的记主词,而不是在间歇拜中念的

السؤال

每做完八拜或者四拜间歇拜之后可以念“赞颂圣洁的主宰清净无染”吗?它不是在做完奇数拜之后应该念的记主词吗?如果我们想在家里做奇数拜,可以在清真寺里念这个记主词吗?每做完两拜间歇拜之后应该念“求恕词”吗?

一切赞颂,全归真主。

在正确的圣训中记载:先知(愿主福安之)在奇数拜之后念“赞颂圣洁的主宰清净无染”,所以做礼拜的人应该仿效先知(愿主福安之)的这个圣行,无论在清真寺或者在家里做礼拜,无论单独或者集体做礼拜都一样,教法没有规定在夜间拜或者间歇拜中念这个记主词,因为先知(愿主福安之)和圣门弟子都没有在间歇拜中念过这个记主词,所以穆斯林应该一丝不苟的紧跟圣行,不增不减。

阿卜杜·拉赫曼·本·艾布扎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在奇数拜中念《至尊章》、《不信道的人们章》和《忠诚章》;如果他说“瑟兰”结束奇数拜时,他念:“赞颂圣洁的主宰清净无染”三次,在第三次中提高了声音。艾布·达乌德·托亚里斯在《木斯奈德》(1 / 441)、伊本·哲尔德在《木斯奈德》(1 / 86)、伊本·艾布·舍柏在《姆算尼夫》(2 / 93)、伊玛目艾哈迈德在《木斯奈德》(24 / 72)和其他学者通过各种途径辑录,许多圣训学家和考证学家认为这是正确的圣训,比如伊本·穆兰格尼、谢赫艾利巴尼、谢赫姆格比利·瓦迪仪和《艾哈迈德木斯奈德圣训集》的考证学家等。

许多圣训学家编辑了专门的一章:论在奇数拜之后念这个记主词是可嘉的行为(穆斯太罕布);伊本·艾布·舍柏编辑的一章是:在奇数拜之后念的记主词和祈祷词;艾布·达乌德(椰枣怜悯之)编辑的一章是:论奇数拜之后的祈祷词;奈萨伊(愿主怜悯之)编辑的一章是:论奇数拜之后念“赞颂真主清净无染”;伊本韩巴尼在他的圣训实录中编辑的一章是:论奇数拜结束的时候念“赞颂真主清净无染”,以及在最后一次中提高声音是可嘉的行为(穆斯太罕布)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“在奇数拜之后念“赞颂圣洁的主宰清净无染”三次是可嘉的行为(穆斯太罕布)。”《总汇》(4 / 16),敬请参阅《需求者的珍宝》(2 / 227)。

伊本•古达麦(愿主怜悯之)说:“在奇数拜之后念“赞颂圣洁的主宰清净无染”三次是可嘉的行为(穆斯太罕布),在第三次中应该提高声音。”《穆额尼》(2 / 122);在《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦第二集》(6 / 60)中说:“如果说“瑟兰”结束了奇数拜,念“赞颂圣洁的主宰清净无染”三次。”。

因此,我们没有发现任何学者主张在奇数拜之外的副功拜中念“赞颂圣洁的主宰清净无染”是可嘉的行为(穆斯太罕布)。

我们在本网站中已经声明:某些清真寺在间歇拜中集体念记主词是教法禁止的行为,无论念“求恕词”或者“赞颂真主清净无染”都一样,无根无据的聚众念记主词是接近异端和远离圣行的行为。

总而言之:在间歇拜中念“赞颂圣洁的主宰清净无染”不是教法规定的做法,这是在奇数拜之后念的记主词,在间歇拜中集体念“求恕词”也不是教法规定的做法,如果个人单独念“求恕词”和“赞颂真主清净无染”,这是可以的。

欲了解更多内容,敬请参阅(37753)、(50718)、(10806)、(121270)和(190881)问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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