教法原谅的“无知”就是在触犯了破坏斋戒的事项之后不知道它是破坏斋戒的事项之一，既不知道它是教法禁止的行为，也不知道它是破坏斋戒的事项。
谁如果不知道手淫是教法禁止的行为，也不知道它是破坏斋戒的事项，如果他在斋月的白天里手淫，他的斋戒仍然是有效的。
谁如果知道手淫是教法禁止的行为，但是不知道它是破坏斋戒的事项，这不是合法的理由，因为他知道手淫是教法禁止的行为，在这种情况下他必须要远离手淫，他没有这样做，说明他已经过分和超越了法度，所以他的斋戒已经无效了。
谢赫艾布•伯克尔·蒂姆亚推（愿主怜悯之）说：“（也不知道它是破坏斋戒的事项）：既不知道它是教法禁止的行为，也不知道它是破坏斋戒的事项。只有不知道这两种情况，才是情有可原的；假如他不是不知道这两种情况的人（他知道这两种情况、或者知道一种情况，不知道另一种情况），也不是情有可原的，因为他如果知道这是教法禁止的行为，不知道这是破坏斋戒的事项，或者与之相反，他都必须要远离这种行为。”《帮助求学者之旁注》(2 / 260)。
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“我们必须要区别对待这两种情况：不知道教法律例，不知道由行为引起的后果。
不知道教法律例：这是情有可原的，从他的行为中没有引起其它事情。
不知道由行为引起的后果：他的责任是不可免除的，例如：如果男子在斋月的白天发生了性行为，他知道这是教法禁止的，但他不知道由此引起的严重的罚赎，那么这个罚赎是不可免除的，他必须要交纳罚赎；但如果他认为这是可以的，不是教法禁止的，那么他没有任何罪责。”敬请参阅伊本•欧塞米尼所著的《道路之光法特瓦》（11 / 2）。
真主至知！