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一切赞颂，全归真主。
同时举意献祭以及“胎毛羊”（阿给格）而宰一头牛，学者们对此问题有所争议：哈奈非学派和沙菲仪学派认为这是可以的。
哈奈非学派的伊本·阿比丁允许在这种情况下合宰一头牛，他说：“它包括牛的全部或者一部分必须为接近真主，目的一致或者不一致：比如献祭、被困于途中的罚赎、受戒者打猎的罚赎、剃光头发的罚赎、享受朝和连朝的献祭，与祖法尔的主张不同，因为这一切的目的都是接近真主，假如一部分人为以前所生的孩子宰“胎毛羊”（阿给格），也是可以的，因为这也是感谢真主赐予男孩的恩典，目的是接近真主。”《选择的珍宝和伊本·阿比丁旁注》(6 / 326)。
沙斐仪学派的伊本·哈哲尔·海特米在《最大的教法判例》（4 / 256）中说：“如果七个人合宰一头牛或者一峰骆驼，其中有献祭和“阿给格”（胎毛羊），剩下的是在朝觐中剃光头发的罚赎，这是可以的，并不存在互相干扰的问题，因为每个人都获得了足够的七分之一。”
罕百利学派绝对禁止在“阿给格”（胎毛羊）中合宰，他们认为不能宰牛，也不能宰骆驼，除非一个孩子宰一个完整的“阿给格”，在《意志的终点之解释》(1 / 614)中说：“在“阿给格”中不能合宰骆驼或牛，除非是完整的“阿给格”。”
在《穆格尼尔解释之创新》(3 / 277)中说：“我们的学派主张在“阿给格”中不能合宰，只能宰一头完整的牛或者骆驼。”
最正确的主张：在“阿给格”中不能合宰，因为没有合宰“阿给格”的传述，它与献祭不一样，因为“阿给格”是新生儿的替罪羊，必须要互相对等，而且是一命换一命，所以只能宰一头完整的牛、完整的一峰骆驼、或者完整的一只羊。
谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》(7 / 428)中说：“（七个人合宰一头牛或者一峰骆驼），唯有“阿给格”（胎毛羊）除外，因为一峰骆驼只能完成一个孩子的“阿给格”，尽管如此，宰羊是更加优越的，因为“阿给格”是新生儿的替罪羊，必须要互相对等，而且是一命换一命；假如我们说：七个人合宰的骆驼足以用一个生命赎回七个人的生命，所以他们说：“所以在“阿给格”中只能宰完整的牲畜，否则没有完成“阿给格”。”
如果一个人有七个女儿，她们都需要“阿给格”，为她们七个人宰一峰骆驼，这是不可以的。
但是，为一个人宰一峰骆驼可以完成“阿给格”吗？或者说这是没有按照规定完成的宗教功修，为每一个人宰一峰骆驼作为“阿给格”变成了只是吃骆驼肉吗？第二个主张是更加准确的，我们说：为每个孩子宰一峰骆驼是不可以完成“阿给格”的，因为这种做法不符合教规定，所以他应该为每个孩子宰一只羊，而他所宰的骆驼是他所拥有的财产，可以卖掉骆驼的肉，因为他已经知道不能用骆驼做“阿给格”。
敬请参阅（82607）号问题的回答。