一切赞颂全归真主。
梦中梦见自己遗精了，但在起床以后并未发现衣服上有精液的痕迹，就不必做大净，这是学者们的一致意见，因为，曾有一名妇女问贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）道：“真主的使者啊，真主不因真理而感到羞耻，女人做春梦要做大净吗？”贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“是的，当她发现精水时。”布哈里圣训集（282），穆斯林圣训集（313）。这证明了未发现精水，就不必做大净。《穆额尼》1/269。
如果发现了痕迹，不外乎三种情况：
第一：肯定它就是精液，这时，必须要做大净，这是众学者的一致主张。《穆额尼》1/269。
第二：肯定它不是精液，就不必做大净，但要将这些痕迹清洗掉，因为此时它的性质如同尿液。在《穆目塔阿》注释1/280。
第三：不能肯定它到底是精液还是欢水。
对于这种情况，学者们有不同的意见：
脑威在《麦知穆尔》（2/146）中提出：它同时算作精液和欢水，因此当做大净，因它有为精液的可能，并当清洗被污染的衣服，因它有欢水的可能，因他要达到洁净的要求，只有这样做。
伊玛目·艾哈迈德和伊本·泰米耶教长的主张是，如果在睡觉以前有过淫欲的想法，或者曾与妻子亲热爱抚，或看到了刺激性欲的事情，那这些痕迹就为欢水的痕迹，因为这些原因流出的大多是欢水，而不是他物。这样就需要他向衣服上洒水，将衣服清洗干净，而不必做大净。
如果在睡前没有淫欲的想法，或者未曾与妻子亲热爱抚，也没有看到刺激性欲的事情，那么，这些就是精液的痕迹。由阿伊莎传述，她说：有人问真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）关于男子发现了痕迹但不记得曾经梦遗的问题，他说：他应当做大净。又有人问到：如果觉得自己梦遗了，但没有发现痕迹。他说：他不必做大净。艾布·达悟德圣训集（236），艾勒巴尼在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》第（216）段中，认定其优良可靠。
翰塔毕在《麦阿里目·素奈尼》中说：这段圣训的表面意思是，当发现了痕迹后，必当大净，即使不能肯定它就是精液的痕迹，这是传自部分再传弟子的主张，他们中有：阿塔、沙阿比、奈哈尔。
因为，这种体液的流出，必定要有原因，最明显的原因，莫过于春梦，春梦中流出的通常为精液，因此，就将这不明的体液与通常发生的情况联系在一起。
见《穆额尼》（1/270），《欧姆代》注释（1/353）。
两种观点都是有说服力的，如果采用了第二种观点，是可以的，如果对拜功的成败更为谨慎，而采用了第一种意见，那是最好的。
祈求真主使我们明了教律。真主至知。真主的称赞、祝福与安宁属于我们的贵圣穆罕默德，和他的眷属，及同伴们。