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为了行礼而鞠躬和叩头是以物配主的行为吗?

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تاريخ النشر : 19-08-2016

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السؤال

我的一个网站上看到法特瓦:为了行礼而向除真主之外的人叩头是叛教(库夫尔)和以物配主(什尔克)的行为,因为叩头是只有真主才能独享的崇拜行为,这是正确的吗?

ملخص الجواب:

综上所述:向除真主之外的人叩头,不是叛教的行为(库夫尔),除非为了崇拜而叩头;至于为了行礼而叩头的行为,则属于严重的大罪之一,但不是叛教的行为(库夫尔)。 真主至知!

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:

叩头、以及与之相似的弯腰和鞠躬,可以分为两类:

第一类:崇拜的叩头。

这一种叩头是为了表示顺从、服从和崇拜,只有真主才能独享这一种叩头,谁如果为了崇拜而向除真主之外的任何人叩头,则他已经陷入了最严重的以物配主(什尔克)的行为。

第二类:行礼的叩头。

这一种叩头是为了向对方行礼,表示尊重和尊敬。

这一种叩头在伊斯兰之前的一部分教法中曾经是允许的,伊斯兰来临之后禁止了行礼的叩头。

谁如果为了行礼而向人叩头,则触犯了教法禁止的事项,但是没有陷入叛教(库夫尔)、或者以物配主(什尔克)的罪恶。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“叩头分为两类:纯粹的崇拜的叩头和表示尊敬的行礼的叩头;至于第一类,则是只有真主才能独享的。”《谢赫伊本·泰米叶法特瓦全集》(4 / 361)。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“穆斯林们一致公决:向真主之外的人叩头是教法禁止的行为。”《谢赫伊本•泰米叶法特瓦全集》(4 / 385)。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“圣训的明文和伊斯兰民族的公决就是:在我们的教法中,向除真主之外的人叩头是禁止的行为,无论是为了行礼、或者为了崇拜,因为先知(愿主福安之)禁止了穆阿兹从沙姆地区回来之后向他叩头行礼的行为。”《各种论题大全》(1 / 25)。

古尔图壁(愿主怜悯之)说:“这是禁止的叩头,苏菲派中的无知者却把它当作习惯,他们在来到谢赫的跟前、聆听和祈求饶恕的时候叩头,谁如果看到他们的那一种情况,他们因为无知而妄言那是为了“命运”而叩头,无论是否面向天房,这是他们无知的行为,他们的一切努力将会付之东流,他们将会一无所获。”《古尔图壁经注》(1 / 294)。

第二:

至于有的学者主张:“向除真主之外的人叩头是绝对的以物配主(什尔克)的行为,因为叩头是只有真主才能独享的崇拜行为”,这是微弱的主张,证据如下:

1 真主曾经命令众天使向阿丹叩头,假如纯粹的叩头是以物配主的行为,则真主不会以此命令众天使。

泰百利(愿主怜悯之)说:“(众天使向他叩头了):这是为了行礼和表示尊重的叩头,而不是崇拜的叩头。”《泰百利经注》(14 / 65)。

伊本·阿拉比(愿主怜悯之)说:“伊斯兰民族一致公认:众天使向阿丹叩头不是崇拜的叩头。”《古兰经的教法律例》(1 / 27)。

表面学派的伊本·哈兹姆(愿主怜悯之)说:“伊斯兰的学者们毫无异议的就是:众天使向真主叩头是崇拜的叩头,众天使向阿丹叩头是行礼和尊重的叩头。”《各宗教、教法学派和信仰派别之详述》(2 / 129)。

2 真主告诉我们:雅古布圣人和他的儿子们向与圣人叩头,假如这是以物配主的行为,真主一定不会命令他的先知这样做。

我们在此不能说这是属于我们之前的教法,因为并不是只在我们的教法中不允许以物配主的行为,自从阿丹圣人一直到我们的先知穆罕默德,认主独一的教导和法律从来没有发生变化。

泰百利(愿主怜悯之)说:“伊本·宰德解释(他们俯身向他叩头)说:“那是为了表示尊敬的叩头,犹如众天使为了尊敬阿丹而向他叩头,并不是崇拜的叩头。”

之所以没有叙述这一种叩头是他们之间行礼的方式,因为这是他们之间的一种道德礼仪,并不是为了互相崇拜,艾尔莎·白尼·赛尔莱布在他的一句诗中说明这是古人的道德礼仪,而不是互相崇拜的行为,他说:“当我们来到了布尔德·库拉的跟前时,我们向他叩头行礼,去掉了头上的缠巾。”《泰百利经注》(13 / 356).

伊本·凯希尔(愿主怜悯之)说:“这一种行礼的方式在他们的教法中是允许的,如果他们向老人表示问候,就向他叩头行礼,这一种行礼的方式一直是允许的,直到尔萨圣人来临之后,在他的教法中禁止这一种行礼的方式,并且规定只能向真主叩头。”《伊本·凯希尔经注》(4 / 412)。

卡西米(愿主怜悯之)说:“毋庸置疑,这一种叩头不是表示崇拜和服从的叩头,而是表示尊重的叩头,这是毫无怀疑的。”《经注的优美》(6 / 250)。

3 穆阿兹从沙姆地区回来之后向先知(愿主福安之)叩头,假如这是以物配主的行为,先知(愿主福安之)一定会向他阐明,但是先知(愿主福安之)在这一件事情中只是阐明不允许向他叩头,仅此而已。

阿卜杜拉•本•艾布•奥法(愿主喜悦之)传述:当穆阿兹(愿主喜悦之)从沙姆地区来到麦地那的时候,他向先知(愿主福安之)叩头致敬;先知(愿主福安之)问他:“穆阿兹,这是为何?”他说:“我在沙姆地区看到他们向大主教和教皇叩头致敬,所以我想对你叩头致敬。”真主的使者(愿主福安之)说:“你们千万不可这样做!假如我可以命令任何人向真主以外的人叩头的话,我一定命令女人向其丈夫叩头;以掌握穆罕默德生命的真主发誓,女人没有履行对真主应尽的义务,除非她履行了对丈夫应尽的义务。”《伊本•马哲圣训实录》(1853段)辑录,谢赫艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是优美的圣训。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“众所周知,先知(愿主福安之)并没有说:“假如我命令一个人崇拜他人。””《谢赫伊本•泰米叶法特瓦全集》(4 / 360)。

伊玛目宰海比(愿主怜悯之)说:“难道你不知道吗?圣门弟子对先知(愿主福安之)的喜爱无以复加,他们曾经问:“我们可以向你叩头吗?”先知(愿主福安之)说:“不可以。”假如先知(愿主福安之)允许他们,他们一定会为了尊敬和尊重而向先知(愿主福安之)叩头,犹如优素福圣人的弟兄们向优素福叩头一样。

穆斯林为了表示尊重和尊敬而向先知(愿主福安之)的坟墓叩头的问题与之一样,从根本上来说,不能称之为叛教者,而是犯罪者,必须要让他知道这是教法禁止的行为,在坟墓做礼拜亦是如此。”《谢赫之大辞典》(1 / 73)。

4 在正确的圣训中说明有的牲畜向先知(愿主福安之)叩头,假如单纯的叩头就是以物配主的行为,则在先知(愿主福安之)的身上不会发生这一种事情。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“有的牲畜曾经向先知(愿主福安之)叩头,而牲畜只会崇拜真主,怎么能说“向某个东西叩头就是崇拜它”呢?”《谢赫伊本•泰米叶法特瓦全集》(4 / 360)。

5 行礼的叩头属于不同的教法中有变化的教法律例,而认主独一是稳定不变的核心。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“心灵的顺服和恭顺、以及承认真主的神性和仆人的奴性,则只能针对独一无二的真主,如果针对他人,则是禁止的和荒谬的。

至于叩头,则是教法中一个律例,因为真主命令我们向他叩头,假如真主命令我们向除他之外的任何人叩头,我们一定会服从真主的命令,向他叩头;因为真主喜爱我们尊重为他而叩头的人,假如真主没有命令我们叩头,我们绝对不会那样做。

众天使想阿丹叩头,这是为了崇拜真主,服从真主的命令,以此接近真主,这个叩头对于阿丹来说,属于一种尊重、尊敬和荣耀。

优素福圣人的弟兄们向优素福圣人叩头,这是行礼和问候的方式,难道你不知道吗?假如优素福圣人向他的父母叩头行礼,他也不会厌恶这一种行礼的方式。”《谢赫伊本•泰米叶法特瓦全集》(4 / 360)。

6 不同学派的大众学者区别对待行礼的叩头和崇拜的叩头。

法赫润丁·载莱尔(愿主怜悯之)说:“有的人亲吻学者们脚前的土地,这是教法禁止的行为,亲吻土地的人和喜欢这一种行为的人同罪,因为这是模仿崇拜偶像的行为。

萨达尔·舍希德说:“这一种叩头不是叛教的行为(库夫尔),因为这是行礼的叩头。””《阐明真相》(6 / 25)。

哈奈非学派的伊本·纳吉姆(愿主怜悯之)说:“根据大多数学者的主张,向强权者叩头是叛教的行为(库夫尔),因为这是崇拜的叩头,不是行礼的叩头。”《清澈的大海》(5 / 134)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“许多无知的人在学者们的面前叩头,这是绝对禁止的行为,无论如何,是否面向天房都一样,无论目的是向真主叩头,或者疏忽大意,其中的有的形式属于叛教、或者接近叛教的行为,我们祈求真主佑护。”《精华之解释——总汇》(4 / 69)。

什哈布丁·莱姆里(愿主怜悯之)说:“关于在学者们的面前叩头的问题,不能像尊重真主那样尊重学者,不能把学者当作崇拜的对象,否则,这是叛教的行为(库夫尔)。”《需求者的结束——道路之解释》(1 / 122)。

鲁哈巴尼(愿主怜悯之)说:“为了崇拜而向执政者和亡人叩头,这是叛教的行为(库夫尔)”,这是穆斯林一致公决的主张;为了行礼而向人叩头,则是严重的大罪之一。”《智者的追求》(6 / 278)。

绍卡尼(愿主怜悯之)说:“必须要限定的是:把叩头的对象当作真主一样来叩头,则是以物配主的行为;如果只是为了尊重而叩头,就像外国人对他们的国王叩头行礼那样,为了表示尊重而亲吻土地,这一种做法不是叛教的行为(库夫尔);具有真知灼见的学者都知道:断人叛教是最容易使人失足的领域,谁如果拿自己的宗教去冒险,则他会自作自受、自食其果。”《激进的洪流》(4 / 580)。

谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣(愿主怜悯之)说:“在问候的时候弯腰是教法禁止的行为,如果为了崇拜而弯腰,则是叛教的行为(库夫尔)。”《谢赫穆罕默德•本•易卜拉欣·阿勒·谢赫的论文和法特瓦全集》(1 / 109)。

谢赫阿卜杜·阿齐兹·阿卜杜·莱提夫(愿主怜悯之)说:“众所周知,崇拜的叩头建立于只对真主的尊重、恭顺、服从和顺服,这是历代使者一致宣传的认主独一,如果对人这样做,则是以物配主的行为,是受到强烈谴责的行为。

假如某人对自己的父亲、或者学者等叩头,目的是行礼和尊重,这是教法禁止的行为,而不是以物配主的行为;如果目的是顺服、恭敬和接近,则是以物配主的行为(库夫尔)。”《破坏信仰的言语和行为》(第278页)

敬请参阅(8492)号问题的回答。

المصدر: 伊斯兰问答网站

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