一切赞颂，全归真主。
艾布·赞尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）针对间歇拜而说：“谁如果和伊玛目一起做间歇拜，一直到伊玛目离开，他就会获得履行夜间拜的报酬。”《提尔密集圣训实录》（806段）辑录，他说：这一段圣训是正确的；《艾布·达伍德圣训实录》（1375段）辑录，谢赫艾利巴尼在《消除饥渴》(2 / 193)中认为这是正确的圣训。
只有和伊玛目一起做间歇拜、并且和伊玛目一起离开的人，才能获得这样的优越性。
间歇拜的结束就是伊玛目离开的时候，教法规定要做奇数拜，正如在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）命令穆斯林、并且亲自这样做。
阿卜杜拉·本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“你们把夜间拜的最后一拜作为奇数拜（维特尔）。”《布哈里圣训实录》（998段）和《穆斯林圣训实录》（751段）辑录。
无论直接在宵礼拜之后做间歇拜、或者为了获得夜晚后三分之一的优越性而在夜末做间歇拜，都是合乎教法的。
扎比尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁担心在夜末起不来，应在夜头做奇数拜（维特尔）；谁想在夜末做夜间拜，应在夜末做奇数拜（维特尔），因为众天使会参加夜末的礼拜，那便是最贵重的礼拜。”《穆斯林圣训实录》（755段）辑录。
根据这一点，谁如果和第一个团体在宵礼之后做了二十拜间歇拜，并且和伊玛目一起做了奇数拜，他已经和伊玛目一起完成了间歇拜和奇数拜，实现了获得履行夜间拜的完整报酬的条件，他不必和另外的伊玛目在夜末做夜间拜，因为他在第一次做的夜间拜是完美无缺的。
谁如果想做两次礼拜，获得更多的报酬，这是很好的做法，但是不要做两次奇数拜，因为先知（愿主福安之）禁止这样做。
盖斯·本·托里格·本·阿里通过他的父亲传述：他说：“我听到真主的使者（愿主福安之）说：“在一个晚上没有两次奇数拜（维特尔）。”《提尔密集圣训实录》（470段）辑录，哈菲兹伊本·哈哲尔在《造物主的启迪》(2 / 481)中认为这是优美的圣训，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》（470段）中认为这是正确的圣训。
此时此刻，他有两种选择，每一种选择都是学者们的主张：
第一种主张：当他和第一位伊玛目做礼拜的时候，和伊玛目一起做奇数拜，然后再增加一拜，把它变成偶数，然后在夜末和另一位伊玛目做夜间拜和奇数拜；
第二种主张：完成第一次的奇数拜，当他和第二位伊玛目在夜末做奇数拜的时候，要么离开，不要再做奇数拜；要么和伊玛目一起做奇数拜，然后再增加一拜，举意为夜间拜。
提尔密集（愿主怜悯之）说：“关于在夜头做奇数拜，然后在夜末做奇数拜的问题，学者们对此有所分歧；……；圣门弟子当中的一部分学者以及其他学者主张：如果在夜头做了奇数拜，然后睡觉，然后在夜末起来，做夜间拜，不要再做奇数拜，这是苏福扬·扫尔、马力克·本·艾奈斯、伊本·穆巴拉克、沙斐仪、库法的学者和艾哈迈德坚持的主张。
这是最正确的主张，因为通过多方面传述：先知（愿主福安之）曾经在奇数拜之后做过夜间拜。”《提尔密集圣训实录》(2 / 334)。
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真主至知！