一切赞颂全归真主。
有义务履行聚礼拜的人，听到了聚礼的唤拜，就必须要前去参加聚礼。崇高的真主说：【归信的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】古兰经62：9。由伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒（愿主喜悦他们）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“那些人们一定要停止放弃聚礼的做法，否则真主就必要封闭他们的心，他们将成为忽视怠慢的人。”穆斯林收录（865）。
因此，你应当将去做聚礼拜的事情报告你的领导，他应当允许你和其他的穆斯林履行聚礼拜。你可以告知他，你将用加班的方式将这段时间补上。你应祈求真主使你的事务成为容易的，【谁敬畏真主，他就将给他一条出路。】
有人问伊本·欧赛悯教长（愿主慈悯他）关于一些雇主以看管农场的工作为由，不允许工人们履行聚礼拜的问题。
他的答复是：
如果那些工人在城外，距离清真寺很远，如果不通过扩音器便听不到唤拜，他们就没有义务履行聚礼拜。工人们就不必担心，他们呆在农场里是没有罪过的，他们应做晌礼。建议雇主允许他们参加聚礼，因为这样做对于他们双方都是有利的。可以净化他们的心灵，并且这可能成为他们工作时服从领导的动力，而不同于对他们压制产生的结果。很多工人要求参加聚礼拜是为了与朋友和熟人见面，因此，当他们来参加聚礼时，会逗留在市场上互相交谈，直到伊玛目到来后才进入清真寺。
总结前面所讲的，当听到了唤拜，或身在城镇时，应当参加聚礼。如果处在城外，听不到唤拜，就没有参加聚礼的义务。（稍有改动）
教法判断常委会被问及：一个做别墅保安员的青年，他的雇主不想让他到清真寺里参加礼拜，因此而打他，并威胁他只要他到清真寺参加礼拜，就将他遣返回国。他们就这个问题的答复是：
每日的五次礼拜应当到清真寺里集体完成。所以你要去清真寺参加集体礼拜，你要因此而忍耐，向真主谋求回赐。真主将在困难后给予容易，【谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主，他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的，真主确已使万物各有定数。】
须知，不可因服从被造物而违抗造物主。只要你接近真主，真主就与你同在。
真主是成功的掌握者。
真主至知。
见教法判断常委会教法判例7/302，“敞开的大门”公开讲座1/413。
但是，如果因你在聚礼拜的时间放弃工作，会对工厂造成不良的后果，如：可能机器会损坏，或者发生火灾等。如果此时工厂里还有其他人，工厂又位于城里，或者即使工厂位于城外，但不通过扩音器也可以听到唤拜，那么，你们可以在工厂里做聚礼拜。
如果工厂位于城外，你们如果不通过扩音器就听不到唤拜，或者你们害怕在礼拜时放弃工作会造成不良后果，这些可以作为你们放弃聚礼拜的合法理由。在那种情况下，你们应当做晌礼，如果可能的话，就集体完成。
有人向教法判断常委会提问：在电信局工作的职员，在聚礼拜的时间也不能停止工作，如果他们停止了工作，会导致电信通讯的中断。他们是否可以放弃聚礼拜？
他们的答复是：聚礼拜是主命，有古兰经和圣训的证据以及学者们的公议可以作为依据。随后，他们说：“如果应当履行聚礼拜的人员有合法的原因，如：他的工作直接关系到穆斯林大众的安全，或维护穆斯林大众的利益，在聚礼拜的时间也要坚守工作岗位，如：警察、交通警察、电信通讯人员等。当这些人在聚礼拜的第二次唤拜、或日常集体礼拜的唤拜时他们在岗工作，他们就可以因这个缘故而放弃聚礼拜和参加集体礼拜。因为清高的真主说：【你们当尽力地敬畏真主。】主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）也说：“我所禁止你们的，你们当远离；我所命令你们的，当尽力而为。”这个理由可以允许他放弃聚礼拜，但是，他并不可以放弃晌礼，而要按时完成它，并且，只要有可能就要集体完成，就像每日五番的其它主命拜功一样。
他们又被问及（8/191）：聚礼拜的时间在诊所里值班的医生要医治病人、抢救急症伤员，他是否可以放弃聚礼拜？
他们的答复是：
问题中提到的医生，他肩负着有益于穆斯林大众的重大任务，他离开岗位去参加聚礼是会造成非常危险的后果的，因此，他放弃聚礼拜是无妨的。他应当按时完成晌礼，只要有条件集体完成，就应集体完成。清高的真主说：【你们当尽力地敬畏真主。】如果还有其他医生和他一起值班，他们就应当集体做晌礼。
又有人向他们提问（8/192）：位于城市两公里左右的加油站的保安人员，是否允许他放弃聚礼拜？需要加以说明的是，这个加油站曾经被盗，也曾失火，他的孩子和家属都在那里居住。
他们的答复是：
如果事实正像其所讲的那样，允许这个保安员以晌礼代替聚礼，从而保护提到的人员和财产的安全。因这种原因而放弃聚礼拜有广义的教法依据为证。
又有人向他们提问（8/194）：一些职员在一座城市的石油虑油厂工作，他们13至15个人倒班工作，因为工作的原因，他们不能离开，所以就在工作的地方做聚礼拜。
他们的答复是：
如果事实如此，那么，你们可以在工作的地方做聚礼拜。因为真主说：【你们应当尽力地敬畏真主。】
总结：
如果穆斯林大众的或个人的利益可能因参加聚礼拜受到损害时，如：财产被盗，或火灾，或生命危险，或由于参加聚礼拜而导致其它损害时，在这种情况下，可以放弃聚礼拜，而只做晌礼。
至于放弃聚礼拜是为了增加利润，或增加产量，或增加学习的收获，或为保持职位，以防失业，或者这个职业的工资更多等等尘世利益的原因，这些不能作为放弃聚礼拜的合法缘故。难道不是这样吗？真主说：【归信的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】古兰经62：9。
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）也曾说过：“谁忽视聚礼拜，无故放弃了三次，真主已经封闭了他的心。”替勒密吉收录（500），艾勒巴尼认定其确凿可靠。
忽视聚礼拜的人们当警惕啊！