一切赞颂全归真主。
第一：
是的，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）确实曾经过两座坟墓，并说：“这两个人在遭受惩罚，并非因为重大的事情。”然后他说：“其中一人生前曾挑拨离间，另一个则在小便时不加注意。”然后，他拿起一根湿润的树枝一折两段，分别插在两座坟墓上，说道：“在它干枯之前，但愿能减轻他俩所受的惩罚。”（布哈里收录1378，穆斯林收录292）
这段圣训证明这样可以减轻惩罚。但是用这两根树枝来减轻这两个亡人的惩罚的奥妙何在呢？
1-有人讲，这两根树枝在尚未干枯之前在记念真主，从而减轻了亡者所受的惩罚。有人根据圣训演绎出的这个因由（可能有些牵强附会），认为允许前往墓地，并在其中记念真主，以减轻亡者所受的惩罚，且此为圣行。
2-部分学者说：这种分析是不太正确的，因为两根树枝无论是湿润的，还是干涩的，都在记念真主。因为真主说：“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。”（《古兰经》17：44）当时先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾听到他跟前的石子赞颂真主。石子是干枯的，那么因由是什么呢？因由是：主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）祈愿真主能在两根树枝依然湿润时，减轻两个亡者所受的惩罚。意思是指一段不长的时间，目的是让人们对他俩的行为提高警惕。因为他俩的行为属于大罪，正像在另一传述中所记载的那样，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“那是大罪。”二者之一在小便时不注意卫生，这就会导致在做礼拜时不能达到身净、衣净。另一个在人们中间挑拨离间，破坏他们的关系，造成人们互相敌对、仇视，因此这是大罪。这是对这段圣训最为正确的解释，属于暂时的说情，为使伊斯兰民族提高警惕。并非是主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在永久说情方面的吝啬。
第二：
一些学者（愿真主宽恕他们）认为，允许在坟墓上放置诸如：椰枣叶柄、树木等，以减轻亡者所受的惩罚。这种分析是不正确的，我们不可以那样做，有以下几个原因：
一，我们无法知道某个亡者在受惩罚，不同于先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的情况，真主当时启示他，使他知道那两个坟墓的情况。
二，我们那样做，会伤害亡者。因为我们已经对他做出了恶意的揣度，认为他在受惩罚。而我们怎能知道，他可能正在享受恩泽，或者由于某些原因，真主在他去世之前就已经宽恕了他，他属于被真主宽恕的人，不应受到惩罚。
三，这种推断与前辈先贤的做法不符，他们是最精通教律的人，但他们没有这样做过，也没有这样指示过。
四，崇高的真主已经赏赐我们比这更好的办法，当时，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）掩埋亡者后，站在坟前对人们说：“为你们的兄弟祈求饶恕吧，并祈求真主使他坚定。他现在正被审问。”
（摘自《伊本·欧赛敏教长教法判例》2/30，稍有改动）