一切赞颂全归真主。
如果一个人在一地开始封斋，此后旅行到另一地，这个地方开斋的日期比前一地晚，那么，他应与其所在地（后一处）的穆斯林一起开斋。
有人向伊本·巴兹教长（祈主慈悯他）询问：
我来自于东亚地区，我们那里的伊历日期要比沙特阿拉伯王国晚一天。斋月期间我要回到家乡，我在沙特阿拉伯开始的斋戒，这样的话，到斋月结束时我们就封了三十一天斋，您对此有何见解？我们应当封多少天斋？
教长答复：
如果你在沙特阿拉伯或其它国家开始封斋，斋月的其它日子在你的祖国度过，那你就应和你的国家的穆斯林一起开斋，即使封斋超过了三十天。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“斋戒是在你们封斋的日子；开斋是在你们开斋的日子。”但是，如果斋戒没有达到二十九天，则应补足，因为一个月最少的天数是二十九天。（《伊本·巴兹教长教法判例》15/155）
有人向穆罕默德·萨利赫·欧赛敏教长（祈主慈悯他）提问：
某人在一地开始封斋，然后旅行到另外一地，这个地方的穆斯林封斋的日期比前一地的穆斯林晚。他是当封三十一天斋，跟随当地人开斋的日期，还是如何？
教长答复：
如果一个人从一个伊斯兰国家旅行到另一个伊斯兰国家，目的地国家比他的出发地开斋的日期晚，他应当跟随他们一起开斋。因为封斋是在人们封斋的日子，开斋是在人们开斋的日子，献牲是在人们献牲的日子。即使封斋增加了一天或更多日子，他就像一个人旅行到一个日落晚的地方，他应当坚持斋戒直到日落，即使这一天的斋戒增加了两个小时，或三个小时，或更多。因为旅行到这个地方，而当地没有见月，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）命令我们见月封斋，见月开斋，他说：“你们当见月封斋，见月开斋。”
与此相反的情况：旅行到一地，这个地方进入斋月的日期比他的出发地早，他应当与当地人一起开斋，此后还补，差一天，补一天，差两天，补两天。如果他封斋的日数是二十八天，而两地斋月的日数均为三十天，他应补两天斋戒；如果两地或两地之一斋月的天数为二十九天，则他需还补一天斋戒。（《伊本·欧赛敏教长教法判例》19/第24号问题）
教长又被问到：
有人可能会说，为什么你们在第一种情况下封斋超出三十天，在第二种情况下还补？
教长答复：
在第二种情况下还补，是因为一个月不可能少于二十九天；超出三十天，是因为未能见月。第一种情况中，我们让他开斋，即使封斋的日数没有达到二十九天，因为以及见月，既然见月就必须开斋，斋月已出就不能再封斋。至于天数不足，你当补足二十九天。第二种情况就不同了，如果你旅行到一地，这个地方没有见月，你仍处在斋月之中，怎能开斋？因此，就必须继续封斋，增加的日数就如同一日中增加的小时数一样。（《伊本·欧赛敏教长教法判例》19/第25号问题）
见第（38101）号问答。
真主至知。