一切赞颂，全归真主。
在你的这一种情况下，你的戒关就是“格尔奈·麦纳吉里”，现在被称为“赛里·开比尔”。
每个人必须要从自己经过的戒关受戒，如果你不经过戒关，则从海陆空中与戒关对齐的地方受戒，如果你乘坐的飞机与戒关对齐的时候，你必须要受戒，鉴于飞机经过戒关的速度很快，你为了谨慎小心，可以稍微提前一点受戒。
谢赫伊本·哲柏莱尼（愿主怜悯之）说：“谁如果不经过陆地上的戒关，则从海陆空中与戒关对齐的地方受戒；飞机的乘客在飞机与戒关对齐的时候，必须要受戒，或者为了谨慎小心，可以稍微提前一点受戒，以免在受戒之前超越戒关。谁如果在超越戒关之后受戒，他必须要宰牲。真主至知！”《伊斯兰的法特瓦》( 2 / 198 )。
学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“吉达不是为履行正朝或者副朝的人规定的戒关，只有当地人或者在其中居住的人可以在吉达受戒，还有一种人因为有事而到了吉达，他并没有决心旅行正朝或者副朝，然后他又想履行正朝或者副朝，那么，他可以在吉达受戒；至于在此之前有戒关的人，比如麦地那以及之后的人的戒关是祖·胡莱法，或者与之对齐的地方；沙姆人的戒关是朱赫法，以及海陆空中与之对齐的地方；也门人的戒关是耶莱姆莱姆；那么，他们必须要从自己的戒关受戒，或者从海陆空中与之对齐的地方受戒。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 130)。
从与戒关对齐的地方受戒的证据就是《布哈里圣训实录》（1458段）辑录的圣训：阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“当库法城和巴士拉城被解放后，本地人来问欧麦尔：‘信士的长官啊！真主的使者（愿主福安之）为纳季德人规定的戒关是盖林，可那地方离我们的通道太远，我们感觉去那里很困难。’欧麦尔说：‘你们可以找一条与盖林对齐的路。’于是，欧麦尔把扎特·伊尔格规定为他们的戒关。”
哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）在《造物主的启迪》(3 / 389)中说 :“（你们可以找一条与盖林对齐的路）：你们选择你们途径的、与那个戒关对齐的一个地方，然后把它当作戒关。”
必须要知道：在戒关之前受戒不是圣行，因为先知（愿主福安之）没有这样做过，最好的引导就是先知穆罕默德（愿主福安之）的引导，除非有人乘坐飞机，他不能停留在与戒关对齐的地方受戒，为了谨慎小心，他可以在到达戒关之前受戒，以免他在没有受戒的情况下超越戒关。
哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说：“与先知（愿主福安之）一起朝觐的任何人都没有传述他在戒关祖·胡莱法之前受戒；假如不是确定了戒关，他们一定会争先恐后的到那儿去，因为那是最困难的，所以报酬也最丰厚。”《造物主的启迪》(3 / 387).
真主至知！