一切赞颂全归真主！
对于最短期限的坐静，学者间是有分歧的：大部分教法学家认为最短期限为一瞬间——这是伊玛目艾布·哈尼法、沙菲尔和艾哈迈德学派所主张的。
可参阅《杜勒·穆赫塔勒》（1/445）《麦吉姆尔》（6/489）
《英刷夫》（7/566）
伊玛目脑威在《麦吉姆尔》(6/514)中说：“至于最短的坐静，大部分学者认为只要其符合在清真寺停留的条件，无论多长时间，多短时间，即便是一瞬间，一段时间都算坐静。”他们引证的依据如下：
1.“坐静”在阿拉伯语中是停留的意思，这就证明无论时间长短都可以，教法中并没有制定具体时限。伊本·哈兹穆说：‘坐静一词在阿拉伯语中是停留的意思，所以所有以崇拜真主的举意停留在清真寺就算是坐静，无论其时间长短，因为《古兰经》和《圣训》并没有为此规定次数及时限。’《麦罕俩》（5/179）
2.据伊本·艾布·赛伊拜由耶阿俩·本·乌玛麦（愿真主喜悦他）那传述：他说：“我曾停留在清真寺一段时间，我停留在那儿就是为了坐静。”伊本·哈兹穆在《麦罕俩》（5/179）中就引证了这段圣训。哈费诸也引证了这段圣训，但对此未加评论。一段时间就是一部分时间，并不是现在术语中的六十分钟。
有部分学者认为坐静的最短时限为一天，有传述说这曾是艾布·哈尼法的主张，也是一部分马利克学派的学者的主张。
学者伊本・巴兹在其《教法案例解答全集》（15/441）中说：“坐静就是为取得真主的喜悦停住在清真寺，无论时间的长短，因为关于坐静——据我所知——没有任何关于限制的依据，一天，还是两天，也没有最大的限制，它是一种受提倡的功修，除非是许愿要坐静，它则变成了必须的。无论、男女都一样。”