如果在斋月的白天，旅行者回家了，他没有封斋、或者女人从月经中干净了、或者病人痊愈了，学者们对于他们是否必须要在剩余的白天的时间中戒除饮食有所分歧。
大众学者主张他们不必戒除饮食，这些人都是因为合法的理由而没有封斋，但是他们不能在不知道他们的理由的人面前吃喝，以免别人对他们产生误会，以为这些人无缘无故的在斋月中没有封斋。
敬请参阅《总汇》( 6 / 167、 168、 173) .
伊本·古达麦（愿主怜悯之）在《穆额尼》中说：“因为明显或者隐藏的原因而在早晨允许不封斋的人，比如来月经的女人、分娩而流产血人、出门在外的旅行者、儿童、疯子、不信道者和病人等，如果在斋月的白天他们的理由消失了，来月经和流产血的女人干净了、旅行者回到家了、儿童成年了、疯子恢复理性了、不信道者信仰了伊斯兰教、病人恢复健康了，则有两种主张：其一就是他们在这一天剩余的时间中必须要戒除饮食，这是伊玛目艾布·哈尼发的主张；其二就是他们在这一天剩余的时间中不必戒除饮食，这是伊玛目马力克和沙菲尔的主张；伊本·麦斯欧德传述：他说：谁在早晨吃喝了，就让他在下午也吃喝吧。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》( 6 / 174 )中说：“如果旅行者在斋月的白天回家了，他没有封斋，他看到妻子在这一天的白昼从月经或者产血中干净了、或者从疾病中康复了，她也没有封斋，那么他可以与妻子发生性行为而不必交纳任何罚赎，我们对此毫无异义。”
真主至知！