一切赞颂，全归真主。 是的，这是允许的，而且允许丈夫享受他的妻子，但是不能发生性交或射精的行为。
《布哈里圣训实录》（1927段）和《穆斯林圣训实录》（1106段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：她说：“真主的使者（愿主福安之）封着斋拥吻了他的妻室，与她肌肤相接；他是你们中最能节制性欲的人。”伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）在解释“伊尔布”一词时说：“此词意指性欲。”
赛奈迪说：“肌肤相接就是丈夫和妻子的肌肤互相接触，比如两个人的脸颊互相接触等，而不是发生性行为的意思。”
有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“丈夫在封斋的情况下对封斋的妻子可以做哪些事情？”
谢赫回答：“履行主命斋的人不能与他的妻子发生导致射精的任何行为；人们射精的速度各不相同，有的人缓慢，也许可以完全控制自己，正如阿伊莎（愿主喜悦之）说：“真主的使者（愿主福安之）是你们中最能节制性欲的人。”
有些人无法控制自己，很快就要射精，这种人在履行主命斋的时候不能与妻子嬉戏玩耍和爱抚，也不能亲吻和肌肤相接，如果一个人知道自己可以控制性欲，那么他在履行主命斋的情况下也可以与妻子接吻和拥抱，但是不能发生性交；履行主命斋的人如果在斋月中发生性交，就会因此引起五件事情：
第一：罪恶；
第二：斋戒无效；
第三：必须要在那一天戒除饮食；凡是没有合法的借口而在斋月中开了斋的人，必须要在那一天戒除饮食，并且要还补那一天的斋戒；
第四：必须要还补斋戒，因为他破坏了主命功修，所以必须要还补主命功修；
第五：赎罪，而且是最严厉的赎罪：释放一个奴隶；如果没有奴隶，连续封斋两个月；如果没有能力，给六十个贫民施舍食物。
如果是在斋月之外的日子里履行的主命斋，比如还补主命斋和履行罚赎的斋戒等，由此引起两件事情：罪恶和还补。
如果是自愿的副功斋，在封斋期间与妻子发生了性行为，这是没有罪责的。
真主至知！