一切赞颂，全归真主。
你可以通过以下方式奉劝怠慢礼拜的人，给他阐明不做礼拜的教法律例、不参加集体礼拜的教法律例、以及先贤对待集体礼拜的事迹。
至于不做礼拜的教法律例：我们在许多回答当中已经阐明：不做礼拜的人就是背叛伊斯兰教的“卡菲尔”，他的所有工作在复生日不会被真主接受；如果妻子是做礼拜的，他必须要和妻子解除婚约；他所宰的东西是不能食用的，在他死后不能为他洗大净、站殡礼，也不能埋葬在穆斯林墓区。
塞穆尔·本·准代布（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）叙述了他的睡梦，他说：“昨天晚上，我梦见两个天使来找我，他俩对我说：你走吧！我同他俩一起走了；我们来到一个侧卧的人跟前，另一个人手持石块站着，突然弯腰砸那个人的头，砸破了他的头，石块滚走了，他去追石头，拿上石头回来的时候，那个人的头又恢复如初了，他像第一次那样用石块砸他的头；我问他俩：赞颂真主超绝万物！这是怎么回事？他俩对我说：你走吧！我们就走了；在这段圣训的最后先知（愿主福安之）说：“他俩告诉我：至于你经过的被石块砸破头的那个人，他背记《古兰经》之后弃绝了它，睡觉而没有没有做主命拜。”《布哈里圣训实录》（6640段）辑录。
穆罕默德·本·纳苏尔说：“我听到伊斯哈格说：来自先知（愿主福安之）正确的圣训：不做礼拜的人就是叛教者，学者们也主张没有合法的理由而故意不做礼拜，一直到礼拜的时间错过了，这样的人是叛教者；比如拖延晌礼的时间一直到太阳落山等。”《尊重礼拜的分量》（2 / 929）
欲了解不做礼拜的教法律例，敬请参阅（5208）和（2182）号问题的回答。
至于参加集体礼拜：礼拜是穆斯林和异教徒之间的区别；集体礼拜是信士和伪信士之间的标志；圣门弟子（愿主喜悦之）把不参加集体礼拜的人当作昭然若揭的伪信士。
有人向谢赫萨利赫·福扎尼（愿主护佑之）询问：“我是一个未婚青年，我没有坚持做礼拜，也就是没有按时做礼拜，有的时候一整天没有做礼拜，晚上一次性做五番拜。其教法律例是什么？”
谢赫回答：“穆斯林必须要按时做礼拜，要参加集体拜，不能推迟做礼拜的时间；真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4:103）必须要按时完成礼拜；真主规定了夜间的功修，在白天不接受它；真主也规定了白天的功修，在夜间不接受它。推迟做礼拜的时间就是荒废礼拜，真主说：“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。但悔罪而信道，且行善者除外，他们将入乐园，不受丝毫亏待。”（19:59--60）
只有在教法允许的时间中，才可以并聚两番礼拜，比如并聚晌礼和晡礼、昏礼和宵礼；但是不能同时并聚一天的五番拜，一次性做五番拜是不可以的。”《福扎尼法太瓦精选》（5 / 56—57）
关于必须要参加集体拜的教法证据，敬请参阅（8918）号问题的回答。
至于先贤在清真寺里参加集体拜的事迹，则说明他们对集体拜的重视程度，即便是在情有可原的情况下，他们也坚持参加集体拜。
沃继尔·本·哲拉哈通过艾尔麦施·苏莱曼·本·买哈拉尼传述：艾尔麦施年近七十，但是他从来没有错过集体拜的第一次“至大词”。
穆罕默德·本·穆巴拉克·素勒说：赛尔德·本·阿布杜·阿齐兹·泰努赫如果错过了一次集体拜，他就会哭泣。
穆罕默德·本·哈菲夫传述：他临终的时候头痛，致使他无法行动。如果宣礼响起的时候，他让人背着他去参加集体拜；有人对他说：“你何不对自己放宽一些？”他说：“如果你们听到：快来礼拜！然后在集体拜中没有看到我，那么你们就去坟墓找我吧。”
阿米尔·本·阿卜杜拉·本·祖拜尔奄奄一息了，他听到宣礼的声音，就说：“你们抓住我的手吧！”有人对他说：“你病情严重。”他说：“我听到真主的号召员在召唤，我岂能不响应他！”大家拉着他的手，他和伊玛目一起参加昏礼，刚刚完成了一个鞠躬，就与世长辞了。
欲了解更多内容，敬请参阅（47123）号问题的回答。
真主至知！