首先：如果一名妇女来了月经，需等到经血停止时方为洁净，无论经期的长短，很多教法学家认为，最短的经期是一昼夜，最长的经期为十五天。
伊本·泰米耶教长（求主慈悯他）认为，经期的长短并无固定的期限，只要以月经的常规的征象出现的，即为月经，无论时间的长短。他曾说道：
月经，真主在古兰经和圣训中为它制定了很多律例，但并未给它规定时限的长短，也未为两次月经之间洁净的时间规定固定的时限，纵使人们对于这样的时限有所需要。
然后他说：
“学者们中有人为它规定了最长的时限和最短的时限，并且在时限的制定上有所分歧，一部分学者只为它规定了最长的时限，而对最短的时间未加以限制，除此之外的第三种观点最为正确：月经没有最长与最短的时限。”《教法判例集》（19/237）。
第二：有一种血叫做病血，与经血的性状不同，它的相关律例与经血的律例也不尽相同，可以用以下几项作为区别经血和产血的依据：
颜色：经血的颜色是黑红的，而病血是红色的。
稀薄的程度：经血是粘稠的，而病血是稀薄的。
气味：经血有恶臭的气味，而病血没有臭味，因为它是普通的血液。
使用以上这些方法可以辨清经血的性状，如果所出的血与这些性状相符，那么，它就是经血，当因它而做大净，这种血是污秽，而病血就不必因它而做大净。
月经期间不可做礼拜，而病血不影响正常的拜功，如果病血血流不止，她只要做好防护，避免其污染别处，并为每一番礼拜而做小净就可以了，如果血在礼拜中流出也无影响。
第三：妇女可以从两件事情上，判断自己是否已经洁净：
－有白色的分泌物出现，它是从子宫中流出的一种白色的液体，是洁净的标志。
－如果没有这种白色的分泌物，彻底的干爽就是洁净的标志，例如，将一块白色的棉花放入出血的部位，取出后仍然是干净的，这就证明她已经洁净了，她就要洗大净，然后做礼拜。
假如白色的棉花被拿出时有红色，或黄色，或褐色的痕迹，那么，她不可做礼拜。
以前，妇女们曾将一块染有黄色的布放在一个盛放香料的罐子里，拿给阿伊莎看，看到后她说：“你们不要匆忙，直到你们看到白色的分泌物。”由布哈里收录在注释中（月经篇，月经的起始和结束一章），另由马里克收录（130）。
如果在妇女洁净的日子里发现了黄色或褐色的东西，那么，这些东西不会给她带来任何影响，她不可放弃礼拜，也不必洗大净，因为这些东西的出现是不坏大净的。
有温姆·阿推耶（愿主喜悦她）传送的圣训为证，她说：“当时，我们不将洁净后出现的黄色和褐色的东西视作经血。”艾布达悟德（307），布哈里（320）收录，在他的记述中，没有“洁净后”一段。
褐色的东西，是指褐色的液体，与脏水的外观相似。
我们不将……视作经血，但它属于污秽，若被它玷污，则需要清洗，并因它的流出而破坏小净。
如果白色分泌物的出现是与经血相连续的，那么，它就属于经血。
第四：如果妇女认为自己已经洁净了，此后血再次出现，如果血的性状与前面所讲的经血的性状相符，它就是经血，否则，即为病血。
第一种情况：是经血就不可做礼拜。
第二种情况：是病血，就应做好防护，以免污染别处，并且当为每番礼拜而做小净，然后礼拜。
至于褐色的液体（阿文称“库得拉”），如果在洁净后发现它，它本身是洁净的，但要因它的出现而做小净。
如果在月经期间发现了它，它就与经血一样，适用月经的律例。
真主至知。