第一：
我们在（39232）号问题的回答中已经阐明封斋的人可以潜水，但是他必须要谨慎小心，尽量的不要让水渗入到他的胃里。
第二：
斋月的斋戒是伊斯兰教的支柱之一，所以穆斯林不能因为工作劳累而轻视或者荒废斋戒，他应该尽可能的履行斋戒和完成工作，如果他不能两者兼顾，可以不去工作，那么他应该首先封斋，尽可能的获得工作的休假；如果这是不可能的，他必须要工作，那么他应该在夜间举意封斋，成为封斋的人，如果他在白天封斋特别困难，可以在特需的情况下开斋，然后在其他的日子里还补这一天的斋戒；如果他不觉得困难，可以完成斋戒，则他必须要封斋。
敬请参阅（43772）号问题的回答。
敬请参阅《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（10 / 234）。
第三：
如果封斋的人在水中游泳，水不由自主的到达了他的喉咙，因为这是无意的，所以不会破坏斋戒，这是伊玛目艾哈迈德（愿主怜悯之）的主张。
敬请参阅《穆额尼》（3 / 358）、《公正》（7 / 434）和《津津有味的解释》（6 / 393）。
第四：
提问者说：“水一直到达了咽喉，但没有进入内脏。”
也许他说的内脏指的就是“胃”。
学者们对破坏斋戒的事项有所分歧：关键是食物或者饮料到达喉咙或者到达胃？
伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》（6 / 393）中说：“作者叙述了六个问题的教法律例，都与水到达封斋的人的喉咙有关，他认为教法律例的关键就是水到达喉咙，而不是到达胃，而伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）明确的主张这些教法律例的关键就是破坏斋戒的东西到达胃，毫无疑问，这就是正确的主张，因为在《古兰经》和圣训中没有明确的叙述这些教法律例的关键就是破坏斋戒的东西到达喉咙，但是教法学家们（愿主怜悯他们）说：如果破坏斋戒的东西到达喉咙，有可能会到达胃；或者这个教法律例的关键就是破坏斋戒的东西进入内脏，而喉咙属于内脏。”
总而言之：
在封斋的情况下可以游泳和潜水，如果一点点水不由自主的进入了喉咙或者胃，这是不会破坏斋戒的。
真主至知！