开拜的“泰克比尔”是礼拜的要素之一，不能因为忘记或者无知而失去，也没有别的要素可以取代它，谁如果在礼拜中记起他忘记了念开拜的“泰克比尔”、或者怀疑是否念了开拜的“泰克比尔”，他必须要重新做礼拜；如果在礼拜结束后怀疑是否念了开拜的“泰克比尔”，则没有关系，因为功修结束之后的怀疑对功修没有任何影响。
不知道是否念了开拜的“泰克比尔”的这个人要注意，如果他是在礼拜期间怀疑的，他就必须要马上结束礼拜并重新做礼拜；如果是在礼拜结束后怀疑的，他没有任何罪责，他的礼拜也是正确有效的。
开拜的“泰克比尔”是礼拜的要素之一，其证据就是：《布哈里圣训实录》（757段）和《穆斯林圣训实录》（397段）辑录的不会做礼拜的那个人的圣训：先知（愿主福安之）对他说：“你回去重新做礼拜！因为你没有做礼拜。”然后对他说：“如果你要做礼拜，你要念“真主至大”（泰克比尔），然后诵读对你容易的《古兰经》经文；然后你鞠躬，鞠躬的动作要稳定；然后你抬头起身，要站端正；然后你叩头，叩头的动作要稳定；然后你抬头、坐端正；你在你的所有礼拜中都要这样做！”《艾布•达伍德圣训实录》（61段）、《提尔米基圣训实录》（3段）和《伊本•马哲圣训实录》（275段）辑录的圣训：阿里（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：礼拜的钥匙是小净，礼拜的开始是“泰克比尔”，礼拜的结束是“赛俩木”。艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“开拜的“泰克比尔”是礼拜的要素之一，没有开拜的“泰克比尔”礼拜是无效的，这是我们的主张，也是马力克、艾哈迈德、诸位先贤和后辈学者的主张。伊本•孟泽尔和我们的同人通过宰赫尔传述：仅凭举意而没有“泰克比尔”的礼拜是可以的。伊本•孟泽尔说：“唯有宰赫尔这样主张。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）然后说：我们已经叙述了开拜的“泰克比尔”是礼拜的要素之一，没有开拜的“泰克比尔”礼拜是无效的，如果伊玛目或者跟拜的人因为忘记或者故意放弃了它，其礼拜是无效的，鞠躬的“泰克比尔”和别的“泰克比尔”都无法替代它，这是我们的主张，艾布•哈尼法、马力克、艾哈迈德、达伍德和大众学者都这样主张。”《总汇》(3 / 250)
谁如果怀疑是否念了开拜的“泰克比尔”，他应该认为自己没有念“泰克比尔”。
谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）说：“如果忘记了开拜的“泰克比尔”、或者怀疑是否念了开拜的“泰克比尔”，他应该马上念开拜的“泰克比尔”，继续做之后的礼拜，如果在错过伊玛目的第一个鞠躬之后念了开拜的“泰克比尔”，他已经错过了第一拜，在伊玛目结束礼拜之后要还补它；如果在第三个鞠躬中重新念了开拜的“泰克比尔”，他已经错过了两拜，在伊玛目结束礼拜之后要还补这两拜；这是针对没有被恶魔教唆的人而言，如果被恶魔教唆了，他就当作自己在礼拜开始的时候已经念了开拜的“泰克比尔”，而不必还补，以此触怒恶魔，反击恶魔的教唆。一切赞颂，全归真主。”《谢赫伊本•巴兹法特瓦》(11 / 275)
如果在礼拜结束之后发生了怀疑，则无需关注这种怀疑。伊本•莱哲布（愿主怜悯之）说：“如果在礼拜等功修结束之后怀疑放弃了其中的一个要素，则无需关注这种怀疑。”《原则》（340页）敬请参阅（211）号问题的回答
真主至知！